істан недостатньо готові до цього, хоча вони в першу чергу зацікавлені у вирішенні цієї проблеми. У всякому разі, Ірак є найстійкішим захисником їх справи »[13].
Скориставшись зимовою перепочинком, викликаної сезоном дощів, коли військові дії на суші практично неможливі через розлив річок і озер, Іран зміг відновити бойові порядки і збільшити чисельність своїх збройних сил до 400 тис. чоловік [13, с.49]. У грудні 1981 р. іранська війська почали наступ на ділянці Дізфуль-Сусенгерда. Іракці відповіли контрударом, і на великій рівнині Хузистана розгорнулося танкова битва. У цій «іранської Прохорівці» радянські танки з іракськими екіпажами в черговий раз показали свою перевагу над ворожими бойовими машинами (цього разу американського та англійського виробництва). Втративши 50 своїх танків, іракці знищили 40 і захопили 100 танків противника.
Наприкінці лютого - початку березня 1981 Тегеран і Багдад відвідала представницька делегація ряду мусульманських країн. Ісламська місія доброї волі, до складу якої входили президент Гвінейської Республіки Ахмед Секу Туре, президент Пакистану Зія уль-Хак, президент Бангладеш Зія ур-Рахман, президент Гамбії Д.К. Джавара, голова Виконкому Організації визволення Палестини Ясер Арафат, генеральний секретар ОВК Хабіб Шатті та ін, прибула з метою примирити ворогуючі сторони. Домогтися відчутних результатів у ході переговорів, що відбулися з айатоллой Хомейні, Банісадр і Саддамом Хусейном так і не вдалося. Причини відмови почати тоді мирні переговори стають ясними із заяви президента Іраку, зробленого під час зустрічі з лідерами мусульманських держав: «Будь-яке рішення, яке не буде враховувати причини війни, включаючи повний суверенітет Іраку над Шатт-ель-Араб і його узбережжям, не може бути справедливим і логічним. Виведення військ з іранської території до того, як Іран визнає ці права, а також забезпечить законні гарантії Іраку, не може бути здійснений »[17, c.41].
У своїй промові перед солдатами іракської армії 14 березня 1981 Саддам Хусейн зазначив, що Ірак готовий надати будь-яку моральну і матеріальну допомогу іранським народам в Курдистані, Белуджистані та Азербайджані, а також усім чесним громадянам у їх прагненні встановити добросусідські відносини з Іраком. «Іранські правителі роз'єднані, в той час як ми в Іраку зміцнюємо нашу єдність, вони стоять на краю загибелі, в той час як ми міцні в наших позиціях. Іранські народи живуть у відчаї, бідності та приниженні, в той час як наш народ живе у процвітанні та стабільності ... Ми не бажаємо бачити Іран розчленованим. Ми хочемо, щоб Іран був нашим добрим сусідом, здатним на вирішення усіх своїх проблем і на збереження цілісності, але поки ці наші бажання нездійсненні, і країна, яка має ворожість до арабської нації і до Іраку, повинна розпастися. Це і є наша стратегія ... »[17, c.43].
Характерно, що саме в цей період Саддам Хусейн зробив надбанням гласності філософські роздуми свого вихователя - дядька Хейраллаха. За протекцією президента країни вони були опубліковані у вигляді невеликого трактату під знаменною назвою «Троє, кого Аллах не слід було створювати: перс, єврей і муха». У ньому новоявлений мислитель охарактеризував іранців як «тварин, яких Аллах створив у облич людей», а євреїв - «сумішшю бруду і покидьків різних народів» [11, с.38].
Навмисне чи ні, але Хейраллах (а він хоч і був доморощеним філософом, ...
