ротьбою ви вписуєте нові сторінки в історію, зміцнюєте минуле, сьогодення і майбутнє своєї нації. Ви воюєте за пробудження арабів »[17, с. 140]. Слова про пролиту крові не були вимовлені «для красного слівця»: місто було взято з великими втратами - 1,5 тис. убитих, близько 4 тис. поранених. До того ж положення в іракських військах ускладнювалося тим, що воювали в їх складі шиїти часто дезертирували, оголюючи цілі ділянки, а іноді в масовому порядку здавалися противнику.
Незважаючи на всі складнощі, Ірак в перший місяць війни здолав близько половини 735-кілометрової спільного кордону з Іраном, вклинившись на територію противника, на глибину від 10 км на півночі до 40 км на півдні. Саддам вже святкував перемогу, а іракська друк звеличувала його як одного з найвидатніших арабських полководців, що з'явилися на світ за період після падіння Багдада в 1258 р. В Іраку переважила думка, що у військовому відношенні головне справу зроблено і можна говорити про початок мирних переговорів. Тепер сам Саддам виставив умови, за яких його країна була готова до припинення вогню, а саме - збереження за Іраком всіх захоплених земель і можливість вільного плавання в Ормузькій протоці. Але Тегеран відкинув ці пропозиції і не хотів визнавати себе переможеним. Пропагандистська полеміка ще більш посилилася. У декларації, поширеною Іраком на засіданні міністрів закордонних справ арабських держав в Аммані 21 листопада 1980, було зазначено: «Арабська нація, і особливо Ірак, пов'язана з Іраном тісними узами зважаючи на їх загального географічного розташування, спільності релігії та приналежності до однієї і тієї ж ісламської цивілізації. Проте Іран з поверненням Хомейні вибрав фанатизм і знову став, як і в часи шаха, загрозою суверенітету і безпеки сусіднім арабським країнам в районі Затоки і, особливо, Іраку »[17, с.24].
Вторгнення іракських військ на територію Хузистана (Арабістан) знову поставило на порядок денний питання про приналежність і статус цієї іранської провінції. Іракська точка зору була висловлена ??Саддамом Хусейном 27 листопада 1980 в Аммані під час чергової зустрічі в верхах лідерів арабських країн: «Питання про рішення власної долі має вирішуватися народом Арабістан». Пізніше в інтерв'ю кувейтської газеті «Аль-Анба» (19 січня 1981 р.) президент Іраку заявив: «Якщо обставини дозволяють меншин Ірану тим чи іншим чином досягти самовизначення, ми з цим погодимося. У цьому випадку ми готові надати підтримку, що лежить в повній відповідності з нашими переконаннями і нашою політикою. Проте, невірно вважати, що ми, іракці, робимо це пропозиція проти волі іранських етнічних меншин ... Природно, що ми пропонуємо нашу допомогу живуть там арабським братам, особливо якщо вона спрямована проти ворожої держави, з яким ми ще перебуваємо в стані війни ... У конфлікті з Іраном наш принцип полягає в тому, щоб уникати ведення загарбницької війни. Якщо ми переносимо боротьбу вглиб іранської території, то тільки лише з тим, щоб уберегти наші власні міста від небезпеки і захистити наш народ від іранських бомб, нальотів і терору ... »[11, c.12]. Тарік Азіз у своїх оцінках щодо майбутнього Хузистана був стриманіший. В одній зі своїх статей, опублікованій в січні 1981 р. в «Аль-Ватан аль-Арабі» (Париж) під заголовком «Ірако-іранський конфлікт», він писав: «Що стосується Арабістан, то нелогічно і не до місця піднімати це питання , поки ще ситуація серед арабів не готова до цього, і поки самі араби Араб...
