з церквою.
Крім того, хрестоносці зіткнулися з мусульманським світом. Це було випробування тієї впевненості, що тільки християни є справжніми людьми, що тільки християнське західноєвропейське устрій світу є природним, має право на існування. Вони зіткнулися з тим, що поза християнського світу є нормальні люди, виконані навіть більшими чеснотами, ніж самі християни. Це зіткнення з культурою і моральністю мусульманського світу було випробуванням для усвідомлення своєї винятковості західного міра.Средневековая Європа сприймала себе як норму, яка повинна стати нормою для всього людства. Виявилося, що існує якась інша норма, яка теж має право на існування.
Хрестові походи сприяли накопиченню полупелагіанскіх середньовічних уявлень про те, що можна викупити у Бога порятунок, позбавлення від Його гніву, від чистилища добрими справами - воно отримало потужну багатовікову загальноєвропейську мотивацію. Воно сприяло закріпленню потворних сотеріологіческіх уявлень західного богослов'я.
Плідним, а з іншого боку, пагубним для Європи стало повінь всілякими реліквіями, святими мощами. Це сприяло магічного сприйняття святині, що відбилося на прийнятті Таїнства як сили, що діє незалежно від готовності прийняти цю святиню, магічного уявлення про християнські Таїнствах.
Хрестові походи мали величезне значення для політичних змін у Західній Європі, які виявляться критичними в розкладанні середньовічного універсалізму. Хрестові походи забезпечували відтік феодалів-лицарів у Святу Землю, добра половина з яких не повернулася до Європи. Відбувався відтік носіїв феодального свідомості з Європи. Клас феодалів, його могутність в епоху хрестових походів були значно знищені. Середньовічний універсалізм був можливий тільки в умовах феодального суспільства, так як тільки в умовах феодальної роздробленості було можливе існування такого загальноєвропейського свідомості. З одного боку, була загальноєвропейська церква, з іншого - якесь загальноєвропейське християнське державне утворення. Зі знищенням класу феодалів ослабла феодальна роздробленість, з'явилися національні держави. Об'єднання національних держав в ім'я загального християнської держави було вже менш можливо, ніж об'єднання феодалів. Формування національної держави набула протиріччя з ідеєю універсалізму, тому що інтереси своєї національної держави були більш значущі, ніж інтереси якогось «всесвітнього держави».
Самим фатальним підсумком хрестових походів стало ослаблення східного християнства. Падіння Константинополя, захоплення його хрестоносцями стало прелюдією взяття його турками. Після удару західних християн візантійці вже не змогли повною мірою відновитися. Цей релігійно-політичний антагонізм став вже непримиренним, мови тепер про єднанні з західними християнами не могло бути. До четвертого хрестового походу спілкування ще було, після нього свідомість спілкування вже було неможливо. Найважливішим духовним процесом цього часу є те, що на початку другого тисячоліття західна християнська традиція вже відокремилася від східного християнства, від спадщини Вселенської церкви. Відбувається становлення західного, німецького типу релігійної свідомості.
Хрестові походи закінчилися невдачею, і тому не вирішили жодної з довгострокових проблем, що стояли перед середньовічною Європою [11]. Тим не менш, вони мали значний вплив на її подальший ...
