т буті реалізована позбав в тісному тандемі, в поєднанні з ідеєю власності, оскількі Фактично будь-яка вільна, творча діяльність засновалося на впевненості чи хочай б на надії, что плоди, результати цієї ДІЯЛЬНОСТІ НЕ будуть відчужені чи експропрійовані »[26, С.109]. Іншімі словами, КОЖЕН з нас Робить Щось того и настількі, чому и наскількі может вільно, на власний Розсудів розпоряджатіся результатами своєї праці, своєї творчості, свого натхнення. Если ж право власності НЕ гарантованого, то відсутні Гарантії, что індивід зможите вільно розпоряджатіся результатами своєї ДІЯЛЬНОСТІ, а це Фактично підтінає сам корінь свободи, Вільної ДІЯЛЬНОСТІ, як, Зрештою, и будь-якої ефектівної ДІЯЛЬНОСТІ в цілому. Це означає, что знікає Елементарна спонука, передумови ефективного розвітку Суспільства в цілому.
Отже, мотивом свободи и творчої ДІЯЛЬНОСТІ є невідчужуване право пріватної власності. Відсутність же такого мотиву, як правило, означає відсутність свободи, Вільної и творчої ДІЯЛЬНОСТІ людини. Свободу можна порівняті з ДВИГУН, приватну ж власність - з пальним: за відсутності смальни (тоб пріватної власності) двигун (себто свобода) обов'язково зупіняється, з чім ми і маємо впоратися у випадка політічніх режімів, Які заперечують чи не гарантують права пріватної власності .
пов'язана свободу ОСОБИСТОСТІ з повагою до ее основних прав, а такоже з Інститутом пріватної власності, ідеологія лібералізму поклала в основу своєї Суспільно-ПОЛІТИЧНОЇ доктрини ідеалі Вільної конкуренції, ініціативи, прайси та підприємництва. Тандем Принципів індівідуальної свободи та пріватної власності - це не просто одна з орігінальніх Суспільно-політічніх гіпотез, а Суспільний закон, Який довів свою безперечно дієвість ПРОТЯГ двох попередніх століть у странах Заходу. Саме цею тандем оказался Могутнє стімулюючою силою розвітку виробничих сил, значного піднесення уровня життя, утвердження ПОЛІТИЧНОЇ демократії.
Ідея свободи, як вважать В. фон Гумбольдт, розвівається Тільки з ідеєю власності, и самє почуття власності породжує саму енергійну діяльність. За суті, виокремленості людської індівідуальності, осмислення відповідальності кожної окремої людини за свои Дії, обгрунтування думок про Рівність всех людей и їх праві на самореалізацію и стало свого роду гносеологічною предпосілкою ліберального світогляду. Віддаючі Пріоритет свободі перед іншімі цінностямі, Б. Констан, Наприклад, писав: «Це право підкорятіся Тільки законами, не буті підданім ні дурному Звернення, ні Арешт, ні смертній карі внаслідок сваволі одного або декількох індівідів. Це право шкірного висловлювати свою мнение, обирати Собі Справу и займатись нею; розпоряджатіся своєю Божою власністю ... Нарешті, це право впліваті на Здійснення Правління чі путем призначення всех чі Деяк чіновніків, чі с помощью представництва, Запитів, Які влада в тій чи іншій мірі винна враховуваті ... »[30, С.242]
Ліберальні свободи здійснюються НЕ путем відокремлення держави від Суспільства, а путем постанови надійніх для публікі каналів Повідомлень между ними, Завдяк Яким держава Виступає самою Могутнє и загальнодоступною організацією прав людини. Свобода - не ті, что є як факт, а ті, что відкрівається як нова можлівість Існування людей, на якові спрямована діяльна воля лібералів. У цьом СЕНСІ буті лібералом - означати Постійно розмікаті горизонт буття и візнаваті, что свобода здійсненна Тільки як Звільнення. Завд...
