ія Нашої« свободи для »потребує в межах нашого уявлення про нашу« свободу від »визнані за іншім его« свободи від », рівноцінної за змістом Нашій. Внаслідок цього ми не можемо больше Говорити ні про свою, ні про чіюсь «свободу від» и тім больше «свободу для» [6, С. 358].
І. Бентам акцентує уваг не так на свободі окремої людини, а на інтересах та безпеці ОСОБИСТОСТІ. Із точки зору індівіда ВІН Розглядає Такі ключові проблеми лібералізму, як оптимальний політичний лад, Межі втручання свободи, передумови свободи людської ОСОБИСТОСТІ ТОЩО. Індивідуальна свобода у трактуванні Мілля означає абсолютну незалежність особини у сфере тихий Дій, Які прямо стосують позбав ее, вона означає можлівість людини буті в межах цієї СФЕРИ паном над самим собою и діяті на власний Розсудів.
Свобода шкірного індівіда імпліцітно передбачає ЗАГРОЗА для нього з боку других індівідів. Водночас КОЖЕН автономний індивід є потенційною ЗАГРОЗА для других. Унаслідок цього вінікає питання Щодо механізму захисту свободи шкірного конкретного індівіда. Лібералізм уважає, что таким оптимальним механізмом має буті ліберальна держава, яка володіє всіма Засоба, ВРАХОВУЮЧИ примус Щодо обмеження егоїзму особини та суспільних груп. Лібералізм Із самого качану тяжів до Визнання ідеалів індівідуальної свободи в якості ОСНОВНОЇ мети, від Виконання Якої покладів Ефективність самореалізації як окрем індівіда, так и Суспільства в цілому. Водночас теоретики и практики лібералізму добро усвідомлювалі, что свобода, ЗВЕДЕНА в ранг абсолюту, может вілітіся в анархізм и Відверто деструктівні Явища. Тому лібералізм крило свободи Доповнено іншим крилом - індівідуальною ВІДПОВІДАЛЬНІСТЮ и правовою рівністю всех людей. Таким чином, право на індівідуальну свободу, на можлівість відрізнятіся від других и буті собою, урівноважілося Визнання гідності кожної людини, поваги и терпімості до других. Оскількі Головною цінністю лібералізму є свобода, то чи не дивно, что ядро ??лібералізму становляит положення про автономію індівідуальної Волі, невід ємні права людини (на життя, свободу, власність), договірній характер відносін между індівідом та державою, обмеження сфери впливу держави, захист від надмірного втручання в особисте життя людини й свободу Дій у межах закону. Свобода в ліберальному розумінні асоціюється з реалізацією питань комерційної торгівлі невідчужуваніх прав, Які утворюють простір, де людина может діяті вільно, сама ВИЗНАЮЧИ напрямки своєї реалізації. Перелік таких фундаментальних прав обов язково містіть базісні Людські права й свободи - право на життя, свободу вільно обирати заняття, свободу слова и совісті, свободу самовіраження в усіх сферах СОЦІАЛЬНОГО и приватного буття, свобод.
Ісайя Берлін з цього приводу Влучно позначають, что хочай свобода и НЕ є Головною потребою багатьох людей, однак вона всіма візнається Надзвичайно значущих цінністю, а ее відсутність вважається станом, Який суперечіть людській природі.
Визнання за свободою природного и невідчужуваного статусу лібералізм виводу з простої логікі: хронологічно Людина та її свобода існувалі від самого качана Існування людства, тоб однозначно раніше, чем з'явилося суспільство, а тім больше держава. Тому ні суспільство, ні держава вони мают права позбавляті людину ее первісного права на свободу.
Один з блискучії теоретіків лібералізму Вільгельм фон Гумбольдт позначають: «ідея свободи може...
