ргію, що вважався вірним помічником у боротьбі з ворогами. Саме будівництво, швидше за все, довелося на наступний рік після перемоги: відповідне для будівництва час - літні місяці - було вже пропущено, адже треба було ще встигнути заготовити матеріали. Пізніше 1165-1166 років будівництво теж малоймовірно, бо князя Святослава, що може бути замовником храму, в 1167 року вже вигнали з Новгорода, а на наступне літо він помер. Другого можливого замовника - посадника Захарію вбили ще раніше - у 1166 році.
Мабуть, Староладожскій храм почали і закінчили будувати саме у 1165 році. З таким невеликим храмом (його площа всього 72 квадратних метра) майстри цілком могли впоратися за один рік: подібні темпи не були рідкістю в XII столітті. Потім одне або два літа храм просихав: в північному кліматі не можна було відразу розписувати, і, значить, зробили його, як припустив В. H. Лазарєв, в 1167 або 1168.
Не інакше, як для того, щоб нагадати про перемогу, помістили стародавні майстри в південному вівтарному півколі зображення св. Георгія, що підкорив дракона. Раніше ні на Русі, ні у Візантії цю сцену ніколи у вівтарі не розміщують. Єдиною причиною подібного відступу від традицій могло стати прагнення відвернути знову нависла над Ладога військову небезпеку. І знову ж, мабуть, не випадково поблизу від Георгія майстер написав і Федора Тирона з мечем і списом, теж покровителя воїнів.
Треба сказати, що російська ікона органічно пов'язана багатьма нитками наступності з візантійським мистецтвом. Вже з кінця X століття зразки візантійського іконопису почали потрапляти на Русь і ставали не тільки предметом поклоніння, а й предметом наслідування. Однак звідси ще не випливає, що російська іконопис була простим відгалуженням візантійської. Довгий час вона перебувала в орбіті її тяжіння, але вже з XII століття почався процес її емансипації. Століттями накопичуються місцеві риси перейшли поступово в нову якість, зазначене печаткою національної своєрідності. Це був тривалий процес, і дуже важко чітко позначити його хронологічні межі.
Найбільш інтенсивно він протікав на Півночі, в таких містах, як Псков і Новгород. Їх віддаленість від Візантії і їх республіканський образ правління дозволили ставити і вирішувати різні проблеми, в тому числі і художні, більш незалежно і сміливо. До того ж у цих північних областях, не порушених татарською навалою, традиції народного мистецтва трималися особливо міцно, і вони владно про себе нагадали в XIII столітті, коли майже перервалися всякі зв'язки з Візантією.
Головними іконописними школами були Новгород, Псков і Москва. Всю іконописну продукцію північних областей зазвичай об'єднують під одним поняттям «північні письма». Експедиції останніх років переконливо показали, що ікони виготовлялися не тільки в Вологді, а також у Великому Устюзі, Холмогорах, Тіхвіне, Каргополе і на прилеглих територіях Подвинья і Обонежья. І тут може йти мова не про школах, а лише про окремі майстерень, ще тісно пов'язаних з селом. Це «мужицьке» мистецтво, довгі століття процвітало на обширнейших територіях Північної Русі, відрізнялося особливою патріархальністю і наївністю жізнеощущенія, хоча і харчувалася занесеними з Новгорода, Ростова і Москви ідеями. Його простодушний, найчастіше примітивний мову сповнений своєрідного чарівності. І ця іконопис Північної Русі ясно нам показує, наскільки потужним був пласт н...
