ародного мистецтва, яке зіграло чималу роль в процесі трансформації візантійських зразків на російському грунті.
Мабуть, ще примітніше ті зміни, які зазнали на російському грунті образи візантійських святих, які стали відігравати нову роль відповідно до запитів хліборобів. Георгій, Власій, Флор і Лавр, Ілля Пророк, Микола починають шануватися насамперед як покровителі хліборобів, їх стад і їхні будинки з усім його майном. Більшість цих святих було наділене аналогічними функціями і у Візантії, але там духівництво не надавало останнім великого значення. Святі шанувалися насамперед як святі, і про їхні зв'язки з реальними запитами віруючих суворе візантійське духовенство воліло замовчувати. На Русі ж ці зв'язки набули відкритий характер, чому немало сприяли язичницькі пережитки. Особливо швидко процес зближення образу святого з безпосередніми потребами хліборобського народу протікав у північних областях Русі, зокрема в Новгороді і Пскові. Тут зображення тих святих, покровительства яких шукав замовник ікони, стали вводити, в порушення всіх правил, в Деисуса, де вони заступали місце Богоматері та Іоанна Хрестителя. Бажання замовника ікони забезпечити собі допомогу святого в насущні справи було настільки велике, що художник змушений був йти на розрив з каноном. Аналогічні вільні тлумачення традиційних іконографічних типів неодноразово зустрічаються в російських іконах, особливо з далеких північних областей.
Головна коштовність храму святого Георгія в Старій Ладозі - настінні фрески, виконані в середині XII в. У апсиді жертовника розташовувалися зображення Богородичного циклу; в апсиді диаконника - військові сюжети і святі. Найбільша фреска - зображення св. Миколи, оточене своєрідною рамою з розписів, що імітують мармури. Найкраще збереглися купольна композиція «Вознесіння» і зображення пророків в простінках барабана.
На думку В.Н. Лазарєва, що працювали в Георгіївській церкві <# «justify"> Таке ж віртуозне володіння лінією дає про себе знати в нарисах фігур. Особливо виразний силует коня, на якому гарцює Георгій. Тільки майстер, що високо цінував красу скупий і в той же час пружної лінії, міг досягти настільки простого і лаконічного художнього ефекту.
8. Висновок
Тараян Ладога - сьогодні невелике село, в 12 кілометрах від міста Волхова. А в перші століття російської історії - великий торговий порт міжнародного значення. Деякі дослідники вже не сумніваються: і столиця Русі. Приставку «Стара» Ладога отримала в петровські часи, коли государ заснував у гирлі Волхова місто Нову Ладогу. Стародавня Ладога до того часу втратила своє значення, але міць і велич її залишилися не тільки в літописних оповідях.
Якщо їхати з боку Волхова, перед Старою Ладогою автомобільна дорога робить невеликий підйом. Стоїть на ньому трохи затриматися, і у всій красі постане велична панорама. Серед куполів церков і гостроверхих фортечних башт очей неодмінно виділить невеликий за розміром, стрункий, світлий храм -" Ладозька наречену", як нерідко називають Георгіївську церкву. Це одне з небагатьох творінь давньоруських зодчих, що дійшли до нас з домонгольського періоду.
Існує легенда, що саме на цьому місці стояв замок Рюрика, якого літописи називають засновником Русі. На ім'я його називалася і фортеця, в центрі якої розташувався Георгіївський храм. Згідно з іншою легендою, саме звідси...
