аці набуває таку матеріальну форму Існування, яка обумовлює заміну людської сили силами природи и емпірічніх рутинних прійомів - свідомим! Застосування природознавства», по-друге, спочатку НЕ відбувається з 'єднання науки и масового трудового свідомості: «наука, яка змушує нежіві членом системи машин помощью ее конструкції діяті доцільно як автомат, що не існує у свідомості робітніка, а помощью машини впліває на нього як чужа Йому сила, як сила самої машини». По-Третє, на більш пізній Ступені розвітку прогнозується «Перетворення процеса виробництва з простого процеса праці в науковий процес, что ставити Собі на службу сили природи», або злиттів праці з наукою. По-четверте, и наука злівається з працею, «являє собою ! застосування знань, експериментальну науку, матеріально творчу и предметно втілюється науку ». Інтеграція науки и праці революціонізує способ виробництва [23, 37-38].
Віявлені Карлом Марксом закономірності інтеграції праці та природознавства мают більш загальне значення. Так, до середини XX ст. Було усвідомлено, что розгорнувся Історично трівалій процес якісної Зміни співвідношення науки и виробництва, Який получил Назву науково-технічної революції. З позіцій марксизму втілення наукового знання в техніку - це Історично первинна и обмеже засобой виробництва форма інтеграції науки и виробництва. Не менше ВАЖЛИВО процес втілення наукового знання в кваліфіковану РОБОЧЕГО силу. У дослідженнях Римського клубу цею процес здобувши Назву людської революціі3. На наш погляд, характер цієї революції обумовлення Використання науки у формуванні Людський якости. Тому більш точно ее слід Було б візначіті як науково-гуманістічну революцію. Уречевлення й олюднення наукового знання - его Дві взаємодоповнюючі Тенденції, Які, реалізуються НЕ Тільки в праці, альо и в других системах суспільної практики. Прикладне наукове Суспільствознавство все Ширшов застосовується у вірішенні глобальних проблем, оптімізації та програмуванні Економічної, ПОЛІТИЧНОЇ та других Видів ДІЯЛЬНОСТІ. У зв'язку з ЦІМ представляється можливіть и необхіднім Говорити про науково-практічній революції, Розуміючи под нею Якісна зміна співвідношення науки и практики, коли наукові знання стають головним засобой розвітку суспільних відносін, вітісняючі собою раніше панували в Цій Функції повсякденні й Інші знання [16 , 101-102].
Рефлексія науки в практику є «позитивні Скасування» науки, оскількі Розвиток ее підпорядковується практичним цілям. У тієї годину - це способ забезпечення максімальної суверенності науки, бо вона можлива позбав тоді, коли спірається НЕ Тільки на ВЛАСНА, всередіні наукових, експериментальну практику, альо и на всю практику людства взагалі. У тій мірі, в якій теорія становится Надбання мас, что купується масами досвід розвіває альо Тільки повсякдення, альо и безпосередно наукове знання. За суті йдет про своєрідній новому тіпі ЕКСПЕРИМЕНТ, Який здійснюється суб'єктом в ході НЕ спеціалізованою, а масової ДІЯЛЬНОСТІ. Таким чином, асіміляція масової практики под усередіні наукову революціонізує науку, что є істотнім Ланка науково-практичної революції [26, 17-18].
Рефлексія практики в науку є «позитивні вправа» практики, оскількі ее Розвиток підпорядковується науковим цілям. У тієї ж годину це способ забезпечення максімальної суверенності практики, бо вона можлива позбав тоді, коли практика спірається НЕ Тільки на власне практичне свідомість, альо й на все наукове зн...
