ономічних та суспільно-політичних проблем, що виникають у процесі розвитку і зміни нашого суспільства, орієнтують церкву на підвищення етичного потенціалу людини. За останні роки помітно зросла активність церков, духовенства, біляцерковного активу в різних сферах суспільного життя і культури. Розширилися міжнародні зв'язки, посилилася проповідницька, благодійна діяльність, різко збільшилася кількість церков і монастирів, духовних навчальних закладів, недільних шкіл, активізувалася видавнича діяльність. Ведеться будівництво нових церков, реставруються перш закриті споруди. Велику підтримку надають церковним організаціям державні органи, громадські організації. За останні роки церквам передано з державних музеїв священні реліквії.
Релігійні центри активізують свою діяльність з підвищення професійного рівня духовенства, якісного оновлення підготовки священиків у духовних навчальних закладах, суворої орієнтації на зростання моральних і духовних якостей. Прийнято новий Статут, розпочато роботу з проведення богослужбової реформи.
2.4 Релігійний (християнський) ідеал
Ідеальне уявлення про людину, що існує в християнстві, значно відрізняється від аналогічного подання до інших світових релігіях. Якщо буддизм тяжіє до раціональності і в сутності є релігія зречення та позбавлення від мирського зла, то християнство наполягає на розумінні джерела зла і його подоланні в самій людині. Якщо іслам тяжіє до емоційного виразу покірності і смиренності людини перед Богом, то християнство, не заперечуючи необхідності цього, наполягає на підвищенні людини за допомогою його любові до Бога.
Ідеал християнства пов'язаний з любов'ю людини як з природним станом звільненій душі. Любляча душа це і є вільна воля людини, обумовлена ??не зовнішнім примусом, а внутрішнім спонуканням.
Ідеал християнства має образний вислів. Це особистість Ісуса Христа. Він говорив про себе: «Той, хто бачив Мене, той бачив і Отця». Але Христос з'явився людям в образі людини і тим самим нагадав їм, що людина це образ і подобу Бога. Людина втратив свій прототип, і його покликання в тому, щоб знову знайти його. Для цього мало знати і відчувати, необхідна любов як гармонія істини, добра і краси в людині. Під впливом християнства поняття істини стало необхідним моментом ідеалу. «Релігії в світі є частина культури», - говорив протоієрей Олександр Мень в лекції, прочитаної в московському Будинку техніки 8 вересня 1990 т., у вечір напередодні гі6елі. Проста і очевидна істина цього твердження лише недавно стала повертатися в наше суспільство. Але повернення її не означає, що відроджується християнський ідеал любові. Поняття любові, терпимості, жалості були як би викреслені з лексикону нашого суспільства разом з відділенням церкви від держави. Разом з ними стали зникати і відповідні їм почуття. Це послужило однією з причин: ненависті, нетерпимості і жорстокості, які часто створюють атмосферу непримиренності в суспільстві. Недолік любові, терпимості в нашій культурі і, освіті очевидний. Звичайно, було б неправильно стверджувати, що їх виховання автоматично забезпечувалося самим присутністю релігії в суспільстві, Але можна цілком виразно стверджувати, що ми мало знаємо про методи релігійного виховання любові, милосердя, терпимості. Про це свідчать, наприклад, останні публікації, спеціально по священні, вихованню культури, але в яких...
