ипом економічного панування, міняло своє облич від феодалізму до капіталізму і соціалізму, але сохранявшего в головному домінування чоловічого права .
Модель класичного фемінізму відбивала традиційне, початкове, класичне і найбільш поширене його розуміння в якості руху жінок, які борються за рівні права з чоловіками. На цих позиціях стояв Дж. Мілль, який вважав, що кожен крок у прогресі цивілізації відзначений наближенням до досягнення рівності статей [9, с. 180].
Для класичного жіночого руху характерні такі риси.
Існувало не завжди організаційно оформлене жіночий рух, яке не завжди мало своїх лідерів і науково обгрунтовану стратегію.
Домінувало консервативне свідомість не тільки у чоловіків, а й у жінок, орієнтоване на традиційні патріархатного статеві ролі.
Спроби жінок змінити своє становище в сім'ї і пошуки гармонії підлог супроводжувалися різкою критикою з боку консервативно налаштованих чоловіків.
З часом прихильники фемінізму усвідомлювали, що без глибокого теоретичного аналізу існуючої реальності неможливо змінити становище жінок у суспільстві. Вони починають робити реальні спроби теоретичного пошуку основ соціального гноблення, піти від еклектичності теоретичних побудов до вироблення теоретичної моделі фемінізму, заснованої на всебічному аналізі місця жінки в суспільстві.
Посткласичний фемінізм, початок його поширення - 60-і рр.. ХХ ст., Спирається на розвивається жіночий рух, коли жінка прагне змінити свій імідж, здатна до самовираження, соціальному визнанню, як партнер. Це період становлення самостійної теорії, помітно впливає на соціальні проблеми суспільства, на політологію і має чітко виражену гуманістичну спрямованість, що привернуло до неї чималу кількість прихильників. Головне в концепції - шлях справжнього звільнення жінок на основі ліквідації складної психологічної, соціальної, політичної та економічної системи гноблення. Відбувається перегляд і зміна способу життя в суспільстві та сім'ї, характер праці та ін Розробкою концепції займаються у спеціальних дослідницьких центрах при університетах США, Англії, Австралії, Нідерландів та ін Фемінізм перетворився на Заході і в США в науку. Курси фемінізму читаються в багатьох університетах. Всі зміни, що відбуваються знайшли відображення в книзі патріарха фемінізму Б. Фріден «Друга хвиля» (1981 р., Нью-Йорк). Головна думка книги - майбутнє належить емансипованих суспільству, і тільки в цьому випадку можна змінити стиль і форми участі жінок у всіх сферах життєдіяльності [14, с. 143].
Вперше в історії жіночого руху поставлено питання про те, що жінка повинна сама розпоряджатися своїм життям. Симона де Бовуар, Бетті Фріден, Кейт Міллет, Джо Мітчелл та інші відкрили нові перспективи аналізу і вирішення проблеми соціального статусу жінки у суспільстві.
Велику увагу приділено розробці соціальної теорії статі, що розкриває взаємозв'язок статі та соціуму, аналізу характеру протиріч між статями, що становить могутній стимул розвитку, вдосконалення людини. Увага акцентується на тому, що соціальний поділ підлог - не стільки результат біологічних відмінностей, скільки результат рівня культури суспільства [50, с. 96].
Посткласичний фемінізм, таким чином, від протесту через виступи (демонстрації, ходи і ін) переходить...
