повстав проти свого батька. Російські зв'язку з Італією були обумовлені цілим рядом факторів, з яких Римська Церква була, ймовірно, найбільш важливим. Відносини між татом і Руссю почалися наприкінці десятого століття і тривали, частиною через посередництво Німеччини та Польщі, навіть після поділу Церков в 1054 р. У 1075 р., як ми бачили, Ізяслав звернувся за допомогою до Генріха IV. Одночасно він направив свого сина Ярополка в Рим для переговорів з татом. Слід зауважити, що дружиною Ізяслава була польська княжна Гертруда, дочка Мешко II, а дружиною Ярополка була німецька княжна, Кунегунда з Орламюнде. Хоча обидві ці жінки повинні були офіційно приєднатися до греко-православної Церкви, після того як вступили в шлюб, мабуть, в душі не порвали з римським католицизмом. Ймовірно, під їх тиском і за їхньою порадою Ізяслав і його син звернулися за допомогою до тата. Ми бачили раніше, що Ярополк від себе і від імені батька поклялися у вірності римському папі і поставили Київське князівство під захист Св. Петра. Папа, в свою чергу, в буллі від 17 травня 1075 дарували Київське князівство Ізяславу і Ярополку в ленне володіння і підтвердив їх права на управління князівством. Після цього він переконав польського короля Болеслава в тому, щоб той надавав усіляку допомогу його новим васалам. Поки Болеслав мешкали, суперник Ізяслава Святополк помер у Києві (1076), і це зробило можливим повернення туди Ізяслава. Як відомо, він був убитий в битві проти своїх племінників в 1078 р., і Ярополк, у якого не було можливості утримати Київ, був направлений старшими князями в Туровський князівство. Він був убитий 1087 р.
Так було покладено край мріям римського папи про поширення влади над Києвом. Однак католицькі прелати пильно спостерігали за подальшими подіями в Західній Русі. У 1204 р., як ми бачили, посланці папи відвідали князя Галичини і Волині Романа, щоб переконати його прийняти католицизм, проте їм це не вдалося.
Релігійні контакти Русі з Італією не слід пов'язувати тільки з діяльністю папи; в ряді випадків вони були результатом загальнопоширених настроїв. Найбільш цікавим прикладом таких стихійних релігійних зв'язків між Руссю і Італією стало шанування реліквії Св. Миколая в Барі. Звичайно, в цьому випадку об'єктом шанування був святий досхізматіческого періоду, популярний як на Заході, так і на Сході. І все ж цей випадок досить типовий, оскільки демонструє відсутність конфесійних бар'єрів у російської релігійної ментальності того періоду. Хоча греки відзначали день пам'яті Св. Миколая б грудня, у росіян був другий свято Св. Миколая 9 травня. Він був заснований в 1087 р. в пам'ять так званого «перенесення реліквій» Св. Миколая з Міри (Лікія) до Барі (Італія). Насправді реліквії були перевезені групою купців з Барі, які вели торгівлю з Левантом та відвідали Миру під виглядом пілігримів. Їм вдалося прорватися до свого корабля перш, ніж грецька стража зрозуміла, що відбувається, потім вони прямо направилися в Барі, де були захоплено зустрінуті духовенством і владою. Пізніше все це підприємство пояснювали як прагнення перенести реліквії в більш безпечне, ніж Миру, місце, оскільки цьому місту загрожувала потенційна небезпека сельджукских набігів.
З точки зору мешканців Світи це був просто грабіж, і зрозуміло, що грецька Церква відмовилася від святкування цієї події. Радість жителів Барі, які тепер могли встановити нову раку в своєму місті, і Римської Церкви...
