унтовує роль освіченого абсолютизму у розвитку людства. Історія «дає государям приклади правління, підданим - покори, воїнам - мужності, судиям - правосуддя, Млада-старих розум, старим - сугубу твердість у радах, кожному незлобливу звеселяння, з невимовною пользою поєднане». Тут учений у світлі раціоналістичного світогляду малює і сутність держави, і характер історичного процесу, підкреслюючи також моменти, що допомагають їх розумінню, як «розум», «користь», «правосуддя», «твердість», «мужність» і т.д.
За Ломоносову, «Давня Російська історія» ділиться на дві частини: 1) «Про Росії перш Рюрика»; 2) «Від початку князювання Рюрікова до кончини Ярослава першого». Перше питання, яке ставить Ломоносов, - це питання про давнє населення Росії та пропоходження російського народу. Автор вказує, що за літописними даними «Старожитності» жителями Росії є слов'яни і чудь. У цьому немає нічого принизливого для росіян, так як «ні в єдиній мові затвердити неможливо, щоб він
спочатку стояв сам собою без всякого застосування ». І далі Ломоносов висуває цікаву думку про те, що народи як етнічні категорії формуються в процесі
«переселень» і «мандрів», «в такому між собою сплетінні», що часто не можна сказати, якому народу віддати перевагу в сенсі давнину. Словом, не буває «чистих» народів.
Потім дослідник докладно розглядає дані стародавніх і середньовічних письменників (Плінія, Тацита, Птолемея, Прокопія Кесарійського, Иорнанд та ін) про слов'ян та їх ролі у всесвітній історії. Він прагне довести стародавність «словенського племені». Автор зазначає, що слов'яни, «ненавидячи римського ярма і люблячи свою вільність», зіграли свою роль в падінні Римської імперії. У цих твердженнях, підкріплюваних посиланнями на джерела, було багато вірного, незважаючи на ряд наївних суджень, на зразок того, що венеди переселилися з Трої. Ломоносов проявив і відомий критицизм щодо легендарного матеріалу, піддавши, наприклад, сумніву наявність грамоти Олександра Македонського «слов'янському народу», зазначивши вигаданий характер імен слов'янських князів Славена і Руса.
Спеціальні глави «Стародавньої Російської історії» присвячені чуді і варягам. У даному випадку висловлюється (слідом за Байєром) неправильне міркування про те, що чудь (фіни, ліб, ести) - це скіфи. Варягами, на думку Ломоносова, іменувалися взагалі північні народи. Варягів-росів Ломоносов ототожнює з пруссами, що говорили на мові, близькій до литовського, який був «галуззю» мови слов'янського. Говорячи про побут східних слов'ян до вокняжения Рюрика, Ломоносов вказує, що вони жили родинами «неуважно», рідко мали «загальних государів» і міста. Київські слов'яни (поляни) давали данину хозарам, новгородські - варягам. Проте і ті й інші «без монархії почитали себе вільними». У полян «самодержавство» почалося з вокняжения Аскольда і Діра, зміцнилося за князя Олега. У новгородських слов'ян спочатку правил старійшина Гостомисл, потім, після смерті останнього, вони закликали на князювання Рюрика з братами.
«самодержавства російського засновник» Рюрик розглядається Ломоносовим як «герой», що відрізняється «розумом і мужністю». Затвердження «самодержавства», по Ломоносову викликало опір прихильників «загальнонародного колишнього володіння».
Це - цікава думка, яка вказує на розуміння автором того, що виникнення державності ві...
