думка про поступальний рух історії, що долає на своєму шляху численні перешкоди, відступаючої і знову йде вперед, думка для того часу досить прогресивна.
Для Ломоносова характерно також прагнення зрозуміти минуле свого народу в рамках всесвітньо-історичного процесу, що представляє собою послідовну зміну ряду народів, що проходять цикли свого розвитку від розквіту до заходу. «Починаються народи, коли інші розсипаються; одного руйнування дасть походження іншому ». Це висловлювання, звичайно, далеко пішло від фаталістичної концепції середньовічних
хронографів, що бачили в історії повчальний приклад марності і суєтності як особистих людських доль, так і доль цілих суспільств і держав. Вивчення історії Ломоносова, навпаки, переконує в тому, що справи «смертних», минущі «труди» окремих осіб повідомляють безсмертя народу. Всесвітньо-історичний процес, на його думку, свідчить про прогресивний рух людства, під час якого залишають свій слід в минулому люди різних поколінь і пароди різних часів. І історична наука повинна по цих слідах відтворити шлях розвитку від минулого до сьогодення. Історія - це рух, вона не знає обмежених рамок часу і простору, вона дає безмежні можливості подальшого зростання.
Вчений піднімає питання про те, як з дій людей ряду поколінь складається історія людства. Якщо люди різних часів виступають роздільно, то історія об'єднує їх діяння в загальному всесвітньо-історичному процесі. Це трактування становить значний крок але порівняно з розвиненим Татищевим розумінням історії як науки, що вивчає ланцюг людських «діянь» і «пригод», до думки про їх наступності та безперервності. Ломоносов висуває завдання з'ясування загальних засад і рис своєрідності в розвитку окремих народів. При цьому він виходить з ідеї повторюваності явищ у народів, різночасно виступаючих на всесвітньо-історичної арені. Ломоносов порівнює політичну історію Росії з історією Стародавнього Риму. Якщо римська історія почалася з єдиновладдя «королів», то історія Росії - з єдиновладдя князів. Період, коли в Римі встановилася республіка, нагадує Ломоносову час феодальної роздробленості на Русі. Нарешті, Римська імперія, на його погляд, аналогічна за своїм характером «самодержавства государів московських». Такі риси подібності історії російської та римської.
Але Ломоносов не тільки зіставляє, а й протиставляє історичний розвиток Росії і античного Риму. Це протиставлення проводиться з метою довести, що абсолютизм сприяв зростанню могутності Росії. Таким чином, «в єдиноначальна
володінні заставу ... блаженства »Росії. І в даному випадку, виявляючи паралелі в історії окремих народів і вказуючи особливості їх історичного життя, Ломоносов, виступаючи з позицій освіченого абсолютизму, пішов значно вперед від схеми Татіщева з його виділенням у розвитку народів чотирьох «станів», подібних вікам окремих людей.
Сама ідея «безсмертя» народу отримала яскраве звучання лише в працях Ломоносова з їх
демократичною спрямованістю. Як і Татищев, Ломоносов піднімає питання про користь історії. Він бачить її в правдивості зображення минулого, яка є умовою морального впливу (силою прикладу) на людей. Подання про значення славних подвигів історичних діячів минулого як прикладу для наступних поколінь свідчить про великий патріотизм Ломоносова. У той же час на історичних фактах він обгр...
