ивопис
Живопис вже не так активно впливає на візуальний образ середовища, і втратила колишню роль авангарду художніх експериментів. У нову Епоху для Киргизстану з'ясовується «інше» значення живопису в сучасному світі: це не стільки художнє освоєння дійсності, скільки останній оплот, де відстоюється самобутність маленьких країн і культурне розмаїття для всього світу.
На образотворче мистецтво перших років незалежності помітний вплив зробила «Нова хвиля»- Яскрава подія в живопису епохи «перебудови». Це було освоєнням західного мистецтва в умовах політичної свободи, але освоєнням талановитим, з багатообіцяючою початком. У країні розвивається модернізм у його відкритому варіанті: радянський камуфляж був відкинутий. У живописі 70-х ще присутній образ - балансування між реальністю і символами внутрішнього світу художника. У новому русі фігура залишається, але не володіє душевністю та психологічної складністю: зображення - всього лише знак нової міфології. Успіхи «Нової хвилі»- Революція у візуальному полі республіки; але вже до початку 90-х епатаж здається навмисним, містика - претензійної, стилістична чистота перетворюється на бездушний снобізм. Всі 90-і роки були десятиріччям пошуку виходу з тупикової художньої ситуації: розчаруванням у принципах модернізму, комерціалізацією живопису, навалою в мистецтво малоосвічених маргіналів.
Жилкичі Жакип. Стародавня пісня. 1987.
Кадир Беков. Знедолені. 1990.
У роботі Жилкичі Жакипова, безсумнівного лідера «Нової хвилі», контури скелета, мумії, кам'яного ідола збудовані в смислове поєднання як ритм стародавньої пісні, як основа сакрального міфу. Кам'яний ідол чомусь лежить на боці, і цей хід вносить у трактування улюбленого патріархального символу свіжий струмінь. «Знедолені» Кадира Бекова - нова тема в живописі республіки. Світильник, собака, хлопчик і стара - знайомі персонажі, але джерела компіляції заховані надійно, і самобутня трактування робить роботу справжнім сюжетом міфологічної історії. Характерні роботи для кінця 80-х років - нове ставлення до понять «тема», «форма», «образ». Етнографічні мотиви трактуються жорстко, без квасного патріотизму, і це робить живопис абсолютно сучасною. Містика і епатаж заворожують страшними поєднаннями, живопис вражає потужним потенціалом форм та ідей, і незрозуміло, чому ця лінія не була продовжена так само геніально, як починалася.
Юрістанбек Шигаев. Дама в масці. 1993.
Живопис періоду розчарування в модернізм. Натяки зрозумілі і все на поверхні - це таємниця долі з картою в руці. Глечик, маска, дама-треф - впізнавані прикмети західної культури, але постать, розворот плечей і зачіска нагадують про «єгипетських коріння» формальних пошуків «Нової хвилі». Перехідна робота, всеїдні поєднання і тупиковий стан: західний модернізм і радянський примітив, формальне досконалість за відсутності оригінальності. Цитати можуть захоплювати красою і завершеністю форми, але вже зовсім не чіпають однозначністю застарілих смислів. Така робота могла з'явитися в Москві, Лондоні, Парижі, де завгодно - там, де космополітизм остаточно витіснив самобутність.
Тільки в новому столітті явно позначилися тенденції, що дозволяють робити певні висновки. В образотворчому мистецтві цього періоду не проглядається чітко заявлених рухів, течій, угруповань; ...
