форм. [5] Краще за інших витримали випробування часом статуї доричного храму Артеміди на острові Корфу. На його рельєфах представлено кілька тем. У центрі - переможена Персеєм горгона Медуза. Справа - битва олімпійців з гігантами, ліворуч - епізод з Троянської війни. Разносюжетние сцени об'єднує ідея боротьби, що охопила всі сфери світу. Масивність пластичних обсягів у скульптурі архаїки зазвичай пом'якшена декоративністю деталей і розфарбуванням. Орнаментально вирішені завитки волосся Медузи, звивини її змій, косички, колечками спускаються на груди потвори. Змії, підперізувався Медузу, утворюють хитромудрий і складний візерунок. Хижі, але не страшні пантери, шкури яких були покриті яскравими розфарбованими кружками, спинами стосуються покрівлі і сприймаються як її підпори. Тут, як і в інших композиціях архаїчних фронтонів, помітно сильне підпорядкування скульптури архітектурі, кутові персонажі зазвичай менше розмірами, ніж центральні. Виступає перевагу симетрії з акцентом на середню фігуру, розташовану під коником фронтону. Збереглися деякі фронтонні композиції і храмів, що стояли в архаїчні часи на Акрополі Афін. Одним з найдавніших вважають зображення Геракла, що перемагає лернейську гідру. Геракл, бореться з морським чудовиськом тритоном, на іншому акропольських храмі - Гекатомпедон - показаний пригнувшись і притискають ворога до землі. До цього ж храму відносять статуя трітопатора - доброго демона з трьома людськими тулубами. На мирних, що розташовують до себе особах демона добре збереглася розфарбування, волосся на голові і бороді - сині, очі - зелені, вуха, губи і щоки - червоні. Щільні шари фарби приховували шорсткість вапняку. [5] У іонічних будівлях архаїки особливо багато прикрашався скульптурний фриз. У скарбниці сіфносцев в Дельфах він обрамляв будівля з чотирьох сторін. Північний фриз зображує битву богів і гігантів, східний - рада богів, Троянську війну і битву за тіло полеглого воїна, південний - викрадення Левкіпід Діоскурами, західний - суд Паріса. [1, c.269] У цьому ионической рельєфі замість лютою атмосфери бою постає барвиста і майже казкова картина війни. Різноманітність іконографічних варіантів не має рівних. Поряд з колісницями, запряженими кіньми і левами, йдуть піші боги, і всі учасники битви постають по-різному: одні нахиленими, інші - колінопреклонене, треті сидять на корточках, четверні, полеглі, - обличчям вниз в профіль, інші анфас. Силуети, як і скрізь в архаїки, важливі, але розповідь будується за рахунок загальної форми і багатого пластичного малюнка. Зображення розбивається на ряд смислових блоків, відгороджених і замкнутих спинами героїв; один епізод закінчується - інший починається. [1, c.272]
У доричних храмах прикрашалися метопи. У VII столітті до н. е.. вони були глиняними і покривалися барвистою розписом, а пізніше, в кам'яних фризах, рельєфами. Найкраще збереглися архаїчні метопи VI століття до н. е.. храмів «С» в Селинунте і Гери в гирлі річки Селі поблизу Пестума. Композиція різних метоп була викликана місцем розташування їх в ряду.
Сицилійська метопа із зображенням четвірки коней і стоїть в колісниці бога, що відрізняється строгою симетрією, перебувала в центрі. У очевидно крайньому рельєфі з Персеєм, що вбиває Медузу, більше руху бокового, а не фронтального. Дія розгортається поступово, рух фігур прискорюється: спокійна Афіна, якій як божеству не пристало хвилюватися або квапливо крокувати, в рішучому русі...
