тство було направлено на допомогу голодуючим Поволжя.
Серед законів щодо церков була постанова НКЮ від 25 серпня 1920 «Про ліквідацію мощей» [с. 121, Лебедєв, гомялина 2011]. 18 липня 1922, у Варшаві була складена польська нота з протестом з приводу розтину в Полоцьку раки з мощами католицького святого - блаженного А. Боболі. У цьому акті радянських властей Польський уряд знову бачило «нечуване» порушення ст. VII Ризького договору. Відповідна радянська вербальна нота була відправлена ??польського посольства 15 серпня 1922 На основі актів внутрішнього законодавства РРФСР в ній пояснювалося, що радянський уряд в кампанії з розкриття мощей святих «бореться не проти законності кваліфікації тих чи інших мощей з точки зору їх нетлінності», « а тільки бажає захистити народ від вікового обману і визискування його релігійних почуттів з боку духовенства на грунті всякого роду «чудес», незмінно супутніх культу мощей у всі часи і у всіх народів ». Виконання місцевими властями Полоцька «розпоряджень центрального уряду», «розтин мощей Андрія Боболі, як викриття вікового обману» було зроблено без порушення сьомої статті мирного договору, «в межах внутрішнього законодавства» [# justify gt; Одночасно з пограбуванням церкви і оскверненням мощей, активно проводилися і арешти священнослужителів. Секретар ЦК КПБ В. Г. Кнорін відсилав шифротелеграми в ЦК РКП (б), з проханням дати вказівку про суд над католицькими священиками в Білорусі: «9/5-22 року ЦБ ухвалив передати справу польських ксьондзів - виступили проти вилучення цінностей суду Ревтрибуналу виробництвом польською мовою. Суд призначити в двадцятих числах травня. Проводиться широка агіткампанія, схвильоване все польське населення, домоглися прийняття зборами з переважанням віруючих жінок делегаток резолюції про необхідність зрадити до суду ксьондзів. Процес матиме величезне значення не тільки [в] Білорусії, але й відгукнеться також закордоном. Зважаючи на це прошу терміново повідомити думку ЦК РКП, так само вказати до яких заходів суд повинен йти, зважаючи особливого становища Католицького духовенства і з огляду на те, що місцевими польськими силами процесу, коли на боці супротивника багато людей і церковних доводів, ми провести не зможемо. Прислати хоча Бобинського і Лещинського, якщо Бобинського ні, тоді Барвін-екого. Чекаємо з цього питання Вашої телеграми »[с. 214-115, Архіви кремля КН2]. На цьому документі була зроблена рукописна запис Л.Д. Троцького: «Засудити до вищої міри, - обміняти на польських комуністів. Троцький »[с. 115, Архіви кремля КН2]. Відповідь І.В. Сталіна: «Т. Троцький! Яку Деректіву слід було б дати на Вашу думку у відповідь на прикладену тіл [егра] мму? Т. Дзержинський в основному за залучення, обумовлюючи, однак, що вища міра покарання небезпечна »[с. 215, Архіви кремля].
Було вирішено порушити кримінальний процес. «Значення процесу буде потрійне: а) може дати фактичний матеріал для антирелігійної пропаганди, однак за умови добре обставлений процесу; б) протидіятиме здатним виникати на релігійному грунті антагонізму (православні караються, до католицьких ставляться поблажливо); в) вкаже місцевій владі, що католицький костел не є привілейованим, як це у зв'язку з ризьким договором найчастіше коментується. Одночасно, однак, слід підкреслити: роль католицької релігії в значній мірі інша, ніж православна (католицька релігія, мабуть, глибше проникає в приватну і суспільне життя, вона не знає ніяких розколів і сектантства, носить більш універсальний характер, зв'язується населенням з національним питанням і , що саме .Головне, до 1917 р була релігією гнобленої, за яку страждали тисячі віруючих. З причини цього розраховувати на значення процесу для антицерковної пропаганди або ж наїдяться на розкол серед віруючих (як це вже відбувається серед православних) не доводиться. Питання ще ускладнюється канонічними особливостями католицизму, на які вже вказав у своїй ноті польський міністр закордонних справ Скірмунт »[224-225, архіви кремля]. Далі йдуть записи про побоювання, що судовий процес викличе відгуки у всіх католицьких країнах, а також про необхідність притягнення до відповідальності архієпископа Цепляка (На подобу Тихона) [с. 226 Архіви кремля].
Одним з гучних процесів того часу був суд над Я. Цепляка. Наступника Е. Роппа Я. Цепляка чекала та ж доля, що і його попередника, однак події розвивалися набагато драматичніше. Процес над архібіскупа і 14 активними католицькими священнослужителями за рішенням Антирелігійної комісії ЦК РКП (б) проходив у Верховному суді Москви 21-26 березня 1923 Комісія вирішила; що «матеріалів для звинувачення цілком достатньо, тільки центр ваги звинувачення має бути Перенесено на чисто контрреволюційну діяльність ...». Цепляка ставилося в звинувачення те, що він давав вказівки духовенству не допускати створення «двадцяток», не укладати угод про оренду церковного майна. Я. Цепляк і настоятель костелу св. Ка...
