терини в Петрограді К. Буткевич були засуджені до вищої міри покарання. Процес викликав протест у християнському світі. Враховуючи той факт, що патріарх Тихон також перебував під слідством і йому теж висувалися звинувачення, могла скластися ситуація, коли дві історичні конфесії могли залишитися без керівництва. Однак кинути такий виклик світовій спільноті і мільйонам віруючих всередині країни, більшовики ще не могли. Багато керівників партії не вважали подібні методи антирелігійної боротьби доцільними. Враховуючи ситуацію кон'юнктуру, ВЦВК 29 березня 1923 замінив смертний вирок Цепляка на 10 років в'язниці, К. Буткевич 31 березня був розстріляний. 21 березня 1924 Президія ЦВК прийняв постанову про висилку з меж СРСР католицького архієпископа Я.Г. Цепляка [Янушевич, І.І. Конфесійна політика радянської держави, с. 113].
Кампанія з вилучення церковних цінностей, а так само пов'язані з цим арешти духовенства та парафіян викликали масове обурення серед населення. Щоб уникнути подальших ускладнень влади у 1923 рр. кілька змінює політику щодо релігії та Церкви.
Протягом 1923-1924 рр. ЦК РКП (б) розсилає на місця директиви і постанови, в яких в категоричній формі вимагає припинити репресії проти духовенства і закриття храмів, а також закликає до необхідності «самого обережного ставлення до релігійних забобонам населення». У теж час аналогічні рішення приймаються і щодо Католицького костелу [, з Лебедєв, А. Костел і влада на Гомельщині. 27]. «Беручи до уваги: ??1) сильний націоналізм польського населення живиться спогадами про національному гнете царської Росії, а також нашіптуванням польських контрреволюціонерів і білогвардійців особливо у зв'язку з радянсько-польською війною 1920; 2) клерикалізм населення вирощений релігійними гоніннями царського уряду, вмілої і міцною організацією католицького костелу, причому католицькі ксьондзи були провідниками освіти і культури польською мовою. (...) Повний фактичне рівноправність польських радянських шкіл зі школами на інших мовах з'явиться головним стимулом радянізації польського населення »[3, л. 16]. Тим часом, в 1925 році був узятий курс на безрелігійне виховання, проте в деяких польських школах були відомості про розвиток клерикальних течій [Лебедєв, # justify gt; Антирелігійна пропаганда не сильно відрізнялася від проведеної відносно Православної церкви. Також проводилися дні Великодня, Різдва, читалися доповіді на антирелігійні теми, ставилися п'єси [л. 384, 10, НАРБ д 1788]. Видавалися посібники на допомогу антирелігійним працівникам. В одному з словників Римська церква визначалася так: «це церква, в якій народ, давно вже не знає латини, продовжує співати по-латині. Звичай цей вельми мудрий, бо в інтересах духовенства, щоб християни, подібно папугою, не розуміли того, що самі кажуть, і не ніяковіли тими недоладності, якими кишить Розспівуються ними псалтир »[с. 326, Католицизм без маски]. Також поширювалися антирелігійні прислів'я: і в царство небесне даром не пустять; не всякий в старці стрижеться задля Ісуса, інший і для хліба куса; бога молити - лобом колотить [с. 287, Католицизм без маски].
На служителів культу обрушилися не тільки репресії, грабіж, антирелігійна пропаганда, а також проблеми з отриманням освіти. Для того, щоб навчатися в радянських школах, діти духовенства мали проживати окремо від своїх батьків [с. 207, Крапівін, непридумана церковна історія]. У доповіді про роботу Мінської сільської пропгруппи ЦК ВКП (б) за 1926 рік зазначалося: «Проявляється діяльність духовенства, особливо католицьке. Так в Логойськ районі сільський священик (порядна контрреволюціонер) ніяк не може влаштувати свого сина до Вищого навчального закладу. Він випробував всі способи, щоб домогтися від сільради посвідчення про те, що його син пролетар, але завдяки «проклятим» комсомольцям це йому ніяк не вдалося. Тоді він послав свого сина на службу до селянина в якості наймита. Прослуживши 6 місяців, син попа з'явився в сільраду за посвідченням про те, що він є наймитом, але й тут нічого не вийшло [л.126, НАРБ, д 2325]. Крім того в тому ж Логойськ районі спостерігалася агітація проти православ'я, для того щоб відняти у православних церкву під костел, прикриваючись нібито словами які були сказані Леніним: «Ленін був дуже хороша людина, він навіть коли помирав, то сказав, що всі церкви, які раніше були костелами обов'язково повинні бути перетворені знову на костели »[л.127, НАРБ, д 2 325].
З середини 20-х рр. увагу влади до РКЦ значно посилюється. Судовий процес над Я. Цепляка, його висилка з СРСР в деякій мірі послабили жорстке протистояння Москви і Ватикану. Папа виявив готовність йти на деякі поступки в питанні діяльності РКЦ в СРСР. Багато парафій, раніше відмовлялися від державної реєстрації, почали проходити цю процедуру. Папа дав згоду на заміну ксьондзів-поляків німцями та італійцями. Мабуть, були дані деякі вказівки і з політи...
