валі у грецький культурний центр, что були в Афінах, на острові Родос, в Пергамі та Массілії.
Риторика у Риме булу основою освіти. Уміння публічного виступа Було необхіднім атрибутом Усього громадсько-політічного життя - в народніх зборах, сенатськіх та СУДОВИХ засіданнях звучали Яскраві Промови, з Натхнення Промови до війська винен БУВ вміті Звертатися даже полководець. Видатний ораторами свого годині були сенатор Аппій Клавдій Цек, Гай Гракх, Марк Антоній, Луцій Ліцілій Крас, Марк Тулій Цицерон. Альо з ускладненням СОЦІАЛЬНИХ умів життя ораторське мистецтво дедалі втрачало правдівість, простоту й щирість. Оратор за будь-яку Ціну намагався довести свою правоту, даже тоді, коли вона входила у протіріччя з істіною. «Дуже поміляється тієї, - казав Цицерон, - хто шукає в проголошеніх нами у судах Промови відбіття наших Переконаний. ЦІ Промови носять характер самих процесів та обставинні, и аж Ніяк НЕ віражають справжніх поглядів ні людей, ні патронів ». Часто вікорістовувалі інвектіві, коли у своих аргументах оратор помощью пліток та необґрунтованих звинувачений віставляв особу свого опонента у спотвореному виде. Однак, незважаючі на це, риторика мала великого значенні для розвитку римської культури. Елементи риторики зустрічаються у публіцістічніх творах, у римській історіографії та художній літературі. Крім того, ораторське мистецтво спріяло подалі розвитку латинської мови. Видатний місце у римській літературі того годині посідав Гай Юлій Цезар (102- 44 pp. До н. Є.) - Визнання іншим за Цицероном оратор. Визначний за формою та за змістом були его мемуари «Нотатки про Галльську войну» та «Нотатки про ГРОМАДЯНСЬКА войну», Інші творить не зберегліся. Автором цікавіх історічніх творів, присвячений окремим подіям, БУВ Гай Салюстій Крісп (86-35 pp. До н. Е.), Перу которого належати роботи «Про змов Катіліні», «Югуртінська війна», «Листи до Цезаря». Майже всі Галузі знань охоплюють твори Марка Теренція Варрона (116- 27 pp. До н. Е.), Який Завдяк Своїм сатирам ставши відомій такоже як співає. Повністю зберігся его твір «Сільське господарство».
Бурхливий розвитку набуває давньорімська поезія. Оскількі володіння Поетичне творчістю вважаться Ознакою шляхетності, володінню версіфікацією Навчаюсь даже у школах. У поезії того годині боролися дви течії: елліністічна ї традиційна, если Першу започаткувала творчість КВІНТА Еннія (239-169 pp. до н. е.), громовідвід представляв Тіт Лукрецій Кар (І ст. до н. е.), автор знаменітої поеми «Про природу речей» , что містіть систематичний виклад матеріалістічної філософії.
Яскрава вираженість інтимних почуттів досяг у своїй поезії Гай Валерій Катул (87-54 pp. до н. е.). Основні свои твори ВІН Присвятої коханій жінці Лесбії. Вірші розкрівають Подробиці цього роману, что почінається захопленості, а закінчується Розчарування - хоча співає и после розріву продолжает любити Лесбію, однак повертатіся до неї НЕ собирается. Майстром давньорімської епіграмі вважається Марк Валерій Марціал (бл. 40-104 pp. Н. Е.), Что опісує ЖИТТЯ І звичаї Тогочасні персонажів. Непримирення сатириком БУВ Децим Юній Ювенал (друга половина І ст. До н. Е.). Зразки давньорімської прози ставши пройнятій Еротичні мотивами, побутовою сатирою ї релігійною містікою авантюрно-алегоричного роман «Золотий осів», автором которого БУВ Апулей (бл. 125- бл. 180 н. Е.). Філософські Ідеї стоїцізму розкріває у своих літературних творах визначний державний діяч, письменник и філософ Луцій Анній Сенека (4 p. До н. Є. - 65 р. Н. Е.). Его дев? ять трагедій на міфологічні сюжети, что розвівають ідею про всевладність долі, згубність пристрастей, справили глибокий Вплив на європейську трагедію епохи Ренесансу й класицизму в Европе. На межі старої й новой єрі античне суспільство переживало Глибока духовну кризу - старі духовні цінності, створені поліснім СЕРЕДОВИЩА, вичерпана собі. У різніх СОЦІАЛЬНИХ прошарках античного Суспільства формуван моральна атмосфера, на Основі якої могло пошірітіся християнське віровчення. На Відміну Від уявлень про людину як іграшку в руках жорстокости богів або Сліпого фатуму, вона проголошувалися ее потенційнім «сином божим», а боротьбу за щастя и добробут переносила у Внутрішній світ людини. Християнські Ідеї кулемету та милосердя у Стосунки з людьми, Вимога актівної самопожертовної ДІЯЛЬНОСТІ, спрямованої на вдосконалення свого життя, стали фундаментом для Подальшого розвитку гуманістічної ідеології й гуманістічної культури. Таке віровчення Було зрозуміле НЕ только широким верствам простих людей, а й найвібаглівішім Смакуй вісокоосвіченіх людей пізньої антічності.
У середіні II ст. правітелі невеликого сірійсько-месопотамського князівства з центром у Едесі Офіційно дозволили християнський культ, а з III ст. християнство активно пошірюється у Вірменському царстві та Ефіопській державі Ассум. У 313 р. Імператор Костянтин своим едіктом Офіційно запретили переслідуваті хр...
