термінові і безстрокові. Характерним для мусульманського суспільства було поширення специфічних односторонніх зобов'язань - обітниць.
Договір по шаріату розглядався як зв'язок, що виникає з взаємного угоди сторін, яке, однак, в умовах майнової нерівності мав чисто формальний характер. Умови договору могли бути виражені в будь-якому вигляді: у документі, в неофіційному листі, усно. Укладені договори розглядалися як непорушні. Обов'язок дотримуватися свої договори розглядалася в Корані як священний. Недійсними вважалися договори, укладені з аморальними цілями з використанням нечистих або вилучених з обігу речей.
Мусульманські правознавці не ставили жорстких умов, що стосуються форми вираження волі сторін у договорі. Згода сторін на вступ до договір, умови договору могли бути виражені в документі, усно і у вигляді неофіційного листа. У шаріаті докладно регламентувалися різні види договорів: купівля-продаж, позика, дарування, найом, позичка, зберігання, товариство, союз і т.д. У зв'язку з широким розвитком торгівлі одним з найбільш розроблених договорів була купівля-продаж. Щодо правомірності торгівлі за взаємною згодою говорилося ще в Корані.
Договір купівлі-продажу допускався лише у відношенні реально існуючих речей, і тільки в ханифитского мазхабе визнавалася продаж речей, що повинні бути зроблені в майбутньому. У разі виявлення прихованих недоліків у куплених речах (хвороба у раба, тварини тощо) покупець міг розірвати договір.
У шаріаті містилися положення, що формально засуджували лихварство. Ще в Корані говорилося, що Аллах дозволив торгівлю і заборонив ріст raquo ;. Але на практиці ця заборона часто порушувався. Заборонялося звертати боржника в рабство за несплату боргів, але його можна було змусити відпрацювати свій борг кредитору. Така форма розрахунку з кредитором відповідала розвитку феодальних форм експлуатації.
Велика увага в мусульманському праві приділялося відносинам майнового найму, насамперед оренді землі. Було відомо кілька видів найму, причому першорядне увага приділялася питанням розміру та порядку справляння орендної плати на користь власника. Широке поширення в арабському суспільстві отримали договори союзу і товариства. Ця правова форма використовувалася для спільного зрошення землі, спорядження торгових караванів і т.д.
Мусульманська релігія і шаріат розглядають безшлюбність як небажане стан, а шлюб як релігійний обов'язок мусульманина. Але насправді шлюбний договір нерідко виступав як своєрідна торговельна угода. Формально для укладення шлюбу була потрібна згода сторін, у тому числі і нареченої (тільки ша-фііти не рахували така згода обов'язковим). Але оскільки вважалося, що волю нареченої вправі висловити батьки, шлюбний договір часто перетворювався на замасковану форму продажу дівчини. Фактично батько розпоряджався шлюбної долею своїх дочок, прагнучи при цьому одержати максимально високий викуп. Так як згідно з переказами Мухаммед одружився на Айше, коли їй виповнилося дев'ять років, цей вік був визнаний як достатній для вступу в шлюб жінок. У шиїтів допускався тимчасовий шлюб, укладений на певний строк. За шаріатом мусульманин не мав права одружуватися з невіруючими і відступниками від ісламу. Шлюби, укладені з порушенням цих умов, розривалися. Але мусульманину дозволялося одружуватися на жінках, які сповідують іншу релігію, оскільки передбачалося, що чоловік зверне свою дружину в мусульманську віру. Жінці-мусульманці було заборонено виходити заміж за іновірця.
Коран визнавав за мусульманином право мати до чотирьох дружин одночасно. Крім того, можна було мати наложниць з числа рабинь. Але чоловік зобов'язувався надати кожній дружині майно, житло та одяг, які відповідали його положенню. На практиці містити декількох дружин, а тим більше спеціальні гареми з невільницями могли лише представники верхівки феодального суспільства.
Мусульманська релігія обґрунтовувала принижене і залежне становище жінки в сім'ї. Перевага чоловіка обґрунтовувалося наступним зазначенням в Корані: Чоловіки стоять вище дружин оскільки бог дав перший перевагу над другими, й тому, що вони зі своїх майн роблять витрати на них .
Дружина не брала участь у витратах по господарству, що покладалися на чоловіка, але була зобов'язана вести домашнє господарство, виховувати дітей. Її право брати участь самостійно в майновому обороті було вкрай обмежено. Маликіти, наприклад, вважали, що дружина без згоди чоловіка може розпоряджатися не більше ніж третьою частиною майна. Коран дозволяв чоловікові застосовувати до дружинам різні покарання, включаючи тілесні.
У мусульманському праві докладно визначалися приводи до розлучення і його процедура. Будь-який з чотирьох шлюбів міг бути розірваний, число наступних шлюбів і розлучен...
