кінця I в. до н. е. При вступі на престол імператора Ай-ді (6 - 1 рр. До н. Е.) Знову піднімається питання про обмеження великого землеволодіння. Сановник Ши Данина в доповіді імператору пропонував обмежити землеволодіння, вказуючи на надмірну концентрацію землі в руках «сильних і багатих».
Тоді ж сановники Кун Гуан і Хе У запропонували обмежити землеволодіння князів, чиновників та інших великих землевласників всього 30 цінамі (3000 му), а число рабів встановити для князів і «маркізів» в 200 чоловік, для прин ?? есс і більш дрібної знаті-в 100 чоловік; для «маркізів без уділів» чиновників і всього іншого населення визначити число рабів не більше, ніж у 30 чоловік.
Імператор Ай-ді під напором своїх радників, з одного боку, в підштовхуваний зростаючою загрозою повстання селянства, видає указ про обмеження великого землеволодіння і рабовласництва. Указ цей представляє чималий інтерес для історика, в особливості своєї мотивуванням, в якій визнавалася порочність рабовласницької системи експлуатації приносила лиха селянству. Наведу указ в тому вигляді, в якому він поміщений в «Зводі Ханьской династії».
«При управлінні дотримуються міру; запобігання марнотратства і надмірностей є першою необхідністю в правлінні, це - незмінне правило всіх царів ».
«Маркізи» «царі», удільні князі, принцеси, чиновники, підлозі чающие 200 мішків зерна, сильне і багате населення в безлічі зібрали рабів; земельні володіння їх необмежені. З народом вони конкурують (борються за вигоди). Народ втратив заняття і сильно бідує від недоліків ».
Далі вказується, що пропозиція про обмеження великого землеволодіння імператор приймає і вважає за необхідне встановити для землевласників норми, запропоновані Кун Гуаном і Хе У.
Незважаючи на те, що указ був опублікований, він не проводився в життя. Під тиском знаті, великих землевласників, зовсім не зацікавлених у скороченні своїх земельних володінь, імператор змушений був скасувати своє рішення.
Спроба реформами зверху виправити суспільний лад не увінчалася успіхом. Імператорським указом не можна було позбавити рабовласників земельної власності.
Політична криза в країні посилювався боротьбою окремих груп класу великих землевласників, боротьбою в урядових, палацових колах. Серед панівної титулованої знаті найбільше значення набувають члени імператорської родини по жіночій лінії, так звані «зовнішні (бічні) родичі». У цей-то період висувається Ван Ман.
2.2 Ван Ман. Його реформи
Ван Ман походив з дому Ван, який висунувся в середині I ст. до н.е. З цього будинку вийшли імператриця - дружина імператора Юань-ді, її брати - вищі сановники, фактичні правителі країни. Представники будинку Ван по суті усунули від влади знаходився на престолі рід Лю.
Сам Ван Ман, племінник імператриці, дружини Юань-ді, на тридцятому році свого життя отримує титул «маркіза» (хоу), а через 8 років, в 8 р до н.е. зайняв вищий пост в імперії Хань - так-си-ма. Це було в останні роки царювання Чен-ді (32-7гг.). Після смерті Чаї-ді на престол був зведений племінник померлого імператора на ім'я Синь. Він відомий в історії під ім'ям Ай-ді (6-1гг.). У його царювання відбувається боротьба за владу між будинком Ван і будинком Фу, сім'єю матері Ай-ді. Результатом цієї боротьби і посилення будинку Фу була відставка Ван Мана. Після смерті Ай-ді валиться могутність будинку Фу, відновлюється вплив роду Ван, повністю підпорядковуються впливу зведеного на престол восьмирічного сина Ай-ді, імператора Пін-ді (1-8 рр.). У 1 р н.е. Ван Ман знову призначається на колишній пост да-си-ма і стає імператорським наставником, одночасно отримавши титул «герцога, який охороняє династію Хань» (Ань Хань гун).
Чимало було зроблено Ван Маном для розвитку науки в Китаї. Він створює вищу школу, покращує побутові умови студентів, побудувавши спеціальне приміщення для поселення учнів. Їм була розширена Академія, до палацу призивалися талановиті вчені - астрономи, математики, літератори, музиканти т.д. Понад 1000 вчених були зібрані в столиці з усіх кінців імперії. Значний розвиток при Ван Мане отримує література, зокрема вивчення класиків і публікація стародавніх текстів. Правою рукою Ван Мана в справі популяризації класиків, їх видання та перевидання був учений Лю Синь. Видані в період Ван Мана класики отримали назву «стародавніх текстів», гу-вень. Як показують дослідження останнього десятиліття, багато з опублікованих зовсім не є давніми, а були підробкою вчених періоду Ван Мана. Зокрема відомий у Європі літературний пам'ятник «Чжоуские статути», Чжоу-ли, що представляє собою схему утопічного держави, нібито існуючої в епоху Чжоу, - був, очевидно, написаний при Ван Мане або незадовго до нього і служив останньому ...
