ва. Досліднікі, торкаючи питання про Вплив візантійської правової системи на взаємостосункі батьків и дітей, наголошують на Деяк впліві в появі двовладдя, тобто власті бацька и матери. Поза сумнівом, елементи двовладдя віявіліся в статті Руської Правди, по Якій діти від померлої Першої Дружини повінні були одержуваті ее майно, хоча б батьку давши его во второй дружіні.
Колі розглядалося питання про Особисті и майнові отношения подружжя, булу процітовані стаття про том, что дружина і діти обвінуватів в розбої підлягалі потоку и грабежу. Тоді БУВ зроблений Висновок, что подружжя знаходиться в повній особістій ??и майновій залежності.
тепер вимагає сделать подібний Висновок відносно дітей. Літопісі и Інші джерела, говорять, что бацьки продавали своих дітей. Оскількі перша Заборона продавати дітей з являється только в XIV ст., Можна Сказати, что доніні отношения «батько-раб" не пріпіняліся. Дуже багато джерел говорити про том, что батькові належало право карати своих дітей. Наскількі БУВ широкий про єм цього положення, показує вислів «Аже Любешів свого сина, то скруші Йому ребра». Літопісі и Інші джерела говорять, что бацьки розпоряджаліся шлюбно частиною своих дітей: одружувалі Синів и відавалі заміж дочок по своїй Волі.
Наявність особливого майна у дітей зовсім НЕ означає їх право на судові охорону від домагання їх батьків на це майно. Стаття Статуту князя Володимира говорити не про судові тяжби между Батько і дітьми, а между братами, если помрє хтось з братів або между дітьми, если помрє хтось батьку.
Дійшов до нас материал, что відносіться до опікі, зокрема статті Руської Правди, свідчіть про розвиток норм опікунського права. У Російській Правді проводяться Такі РІСД опікунського права, як винагорода опікуна за его діяльність, встановлення відповідальності.
Руська Правда предполагает випадки, коли опікуном БУВ вітчім. У ній немає статі, яка б забороняла вітчімам буті опікунамі пасінків. Вона обмежується зобов'язанням відшкодуваті всі збитки, Які пасінок МІГ понести во время опікі.
Що стосується годині пріпінення опікі, то воно візначається в Російській Правді НЕ досягнені Певного віку, а «до надежі возмогут», тобто досягнений зрілості.
Руська Правда не згадує, того, Які встанови відалі справами опікі. Оскількі за Статутом князя Володимира справами про спадок відала церква, то логічно пріпустіті, что духівніцтво відало и опіку.
Висновок
Русько-візантійські договори 907, 911, 944 и 971 pp., Які свідчать про високий міжнародний авторитет Давньоруської держави, є ціннім Джерелом для усвідомлення історії розвитку права Київської Русі. Це міжнародно-правові акти, в якіх відбіті норми візантійського та давньоруського права. Смороду регулюван торговельні отношения, визначавши права, Якими корістуваліся руські купці у Візантії, Торкай такоже норм крімінального права, фіксувалі правове становище та прівілеї феодалів. У них можна найти и норми, запозічені від стародавнього усного звичаєвого права. Пізніше деякі з них попал у Правду Ярославічів, а потім - у Поширеними редакцію Руської Правди (например, про вбивство господарем злочінця, котрого спіймалі на місці злочинна и котрую чинів Опір (статті 21, 38 Кр. Пр .; ст. 40 Пр. Пр.), або только у Поширеними редакцію (статті 90-109 - правила про спадщину, значний частина якіх заснован на звічаєвому праві та своими коріннямі сягає в глубочінь століть).
У формуванні права Київської Русі Певнев роль відіграла судова діяльність князів, яка спріяла як трансформації старих звічаїв у норми права, так и створеня НОВИХ правових норм. Так, посилання на агентство конкретні судові решение можна найти у ст. 23 Кр. Пр. Стаття 2 Пр. Пр., В якій, зокрема, говориться: «Так судів Ярослав, так вірішувалі и его сині», у Загальній форме підкресліла Велике значення суднового прецеденту як джерела права Київської Русі.
Слід Зазначити, что Руська Правда розкріває НЕ только процес становлення права. Вона сама є визначний пам яткою права Київської Русі, з якої начинает свое Існування більшість даних про его Зміст. Текст Руської Правди знаходімо в літопісах, а такоже в пізнішіх юридичних збірніках. До нас дійшло понад 100 їх Списків, Які мают відповідну класіфікацію и Назв. Например, залежних від Місцезнаходження списку ВІН звався Сінодальнім (бібліотека Сіно-да), Троїцькім (Троїце-Сергієва лавра), Академічнім (бібліотека Академії наук). Назви Списків Руської Правди були пов язані такоже з особами, Які їх нашли (Карамзінській, Татіщевській), Список Археографічній БУВ знайденій Археографічною комісією.
Усі списки Руської Правди залежних від їх змісту діляться на три редакции: Коротка Правда, Поширена Правда и Скорочена Правда (Ск...
