з Парижа в Тегеран, щоб очолити завершальний етап антішахское виступів.
Деякий час існувала ситуація двовладдя, проте вона вирішилася на користь революції після збройного повстання 9-10 лютого 1979 р Тегерані. +11 Лютого стало очевидно, що армія не підтримає Бахтіяра. Військові віддали перевагу зберегти нейтралітет і боротися за збереження цілісності країни. 13 лютого Хомейні оголосив про створення революційного уряду під керівництвом М. Базарган, іншого лідера НФ. 1 квітня 1979 було оголошено про створення Ісламської Республіки Іран (ІРІ).
В історичній науці немає єдиного визначення характеру Іранської революції 1978-79 рр. Існує декілька підходів до його оцінки. Так, за рушійним силам і методам боротьби вона, безумовно, була народною, по основній спрямованості - антимонархической, антиімперіалістичної і антиамериканської, по соціальній основі - буржуазної (середні торгово-підприємницькі шари були незадоволені системою розподілу в шахському Ірані нафтових доходів). За керівної ролі духовенства та організаційно-ідеологічній основі революцію можна визначити як ісламську. Проте, коли мова йде про події 1978-79 рр. в Ірані, найчастіше застосовується саме термін «ісламська революція».
Власне революційний процес закінчився оголошенням про створення Ісламської Республіки Іран. Однак політико-релігійний рух в країні тривало аж до 1983 р, коли Хомейні вдалося ліквідувати внутрішню опозицію, тепер уже з числа своїх колишніх прихильників. Для цього в 1979 р була створена Партія Ісламської Республіки (ПИР) як організація прихильників встановлення саме цієї форми правління в Ірані. Базою ПИР були мечеті, при яких створювалися філії партії. Імами ставали парторгами, а опорою партії були віруючі, серед яких стійке ланка становили декласовані і люмпенським елементи. ПИР спиралася на добре організовані воєнізовані загони - Корпус вартових ісламської революції (КВІР), а також загони Хезболлаха - помічників лідерів ПИР у зміцненні своїх позицій в країні. Якщо КВІР служили партії, то Хезболлаха - її вождям. Варти і Хезболлаха відіграли головну роль у захопленні влади в країні шиїтськими богословами. У 1979-83 рр. вони розгромили залишки опозиції, здебільшого лівого толку.
Підсумком політико-релігійного руху стала поява на карті світу нової держави - Ісламської Республіки Іран і встановлення в Ірані нового режиму правління - диктатури шиїтського духовенства (ілішіітской теократії). Ісламська республіка стала реальністю в 1979 р і була узаконена навесні 1980 Її легітимність гарантувала Конституція, преамбула якої написана особисто Хомейні. У ній розкривалася теоретична основа влади в ісламській республіці, що отримала назву «Велайят-е-факіха» («влада мусульманських правознавців»). Згідно з Конституцією, «ісламське правління» здійснюється в якості республіки, яка ґрунтується як на владі факихов та ісламських установках, так і на демократичних засадах і формується на виборній основі. Таким чином, здійснюється принцип «божественної і одночасно народної легітимності», що полягає в тому, що владі необхідно отримайть підтримку як з боку народу, так і з боку духовенства. Відповідно до теорії ісламського народовладдя, основною його метою є гармонізація взаємовідносин між релігією і світським світом, духовними і матеріальними цінностями, мораллю і політикою. Вищим постом в країні є пост рахбаром. Він поєднує у своїй особі і світську, і духовну владу. Крім нього є ще президент і меджліс. Головною опорою рахбаром є Наглядова рада за Конституцією. Рахбар призначає туди 6 факихов, ще 6 факихов рекомендує в Наглядову раду глава судової влади з числа спеціалістів із шаріатом. Таким чином, 12 людина фактично вирішують долю будь-якого закону в країні. Закону, який формально розробляє парламент (меджліс). Якщо хоча б 4 факиха з Наглядової ради за Конституцією виступають проти будь-якого закону, парламент його ніколи не прийме, тому що суперечив ісламу.
Ортодокси, які керували країною в 1983-89 рр., виступали за розвиток централізованої економіки під контролем держави (відмова від іноземних інвестицій, орієнтація на державний сектор і дрібне національне виробництво, на використання вітчизняної сировини, на активне втручання держави в процеси ціноутворення), ізоляцію від зовнішнього світу (курс у зовнішній політиці «Не Захід, не Схід, а іслам») та експорт ісламської революції аж до завоювання ісламом в перспективі світового панування. Ірано-іракська війна (1980-88 рр.), Була наслідком здійснення цього курсу. Однак автаркічності, мобілізаційна модель ісламської економіки могла успішно функціонувати тільки в умовах війни, у мирний час її необхідно було реформувати. Тому з 1989 р, коли в країні, у зв'язку із загостренням економічної ситуації, назрівав соціальний протест, основні пункти програми прагматиків (приватизація держсектора, сприятливі умови для приватного капіталу, розширення зв'...
