язків із зовнішнім світом, пом'якшення «ісламських строгостей») виглядали досить обгрунтованими. Під керівництвом президентів-прагматиків (А.Х. Рафсанджані (1989-1997 рр.) І М. Хатамі (1997-2004 рр.)) В країні почався етап ринкових реформи.
Економічна політика А.Х. Рафсанджані включала наступні головні заходи: лібералізація внутрішніх цін (в основному на продукти сільськогосподарського виробництва); лібералізація валютного обміну і зовнішньої торгівлі; часткова приватизація держсектора, зрослого в результаті революційної конфіскації капіталу і майна осіб, пов'язаних з шахського двором; поступова відмова від цінового субсидування продовольчих товарів і заміна субсидій адресним виплата. Після приходу до влади М. Хатамі, головним акцентом економічної політики держави стають лібералізація ринку і стимулювання діяльності приватного сектора. У числі найбільш радикальних заходів уряду М. Хатамі необхідно назвати дозвіл на залучення іноземного капіталу у формі прямих інвестицій (ліміт максимального іноземної участі в окремому проекті встановлений у розмірі 25% і в галузі - 35%; лімітування не поширюється на сектор нафти). На рівні урядових постанов скасована монополія Центрального банку на внутрішні обмінні операції з валютою, знижена з 100 до 75% квота обов'язкового галузевого розподілу банківських кредитів. За сприяння Світового банку на міжнародному ринку розміщений державний облігаційну позику у валюті, дозволений вторинний ринок для державних ріалових (ріал - грошова одиниця ІРІ) облігацій участі. В цілому процес формування ринкових відносин в країні незворотній. Загальмувати його може тільки який-небудь збій у фінансовій системі, вразливість якої росте разом з лібералізацією ринку.
За весь період існування ІРІ було прийнято чотирьох п'ятирічних плану економічного розвитку. Їх здійснення почалося в 1989р., Після закінчення ірано-іракської війни і приходу до влади президента-реформатора. Закон про Четвертому плані економічного, соціального та культурного розвитку ІРІ був прийнятий меджлісом. Головним завданням в галузі економічного розвитку називає створення «продуктивної економіки», що в розумінні укладачів плану означає розвиток на базі зростання ефективності всіх факторів, що беруть участь у процесі виробництва, у тому числі державного втручання в економіку і ринкової конкуренції. В цілому, можна з певною часткою впевненості констатувати, що в соціально-економічному і політичному житті сучасного Ірану має місце процес деісламізаціі, який виявляється в тому, що іслам поступово переміщується зі сфери економіки в область культури, економіка звільняється від исламизирована урядового патронажу і набуває все більше рис, властивих практиці нинішнього світового ринку. У той же час не можна скидати з рахунків той факт, що диктатура ісламського духовенства є невід'ємною частиною політичного життя іранського суспільства.
Обраний президент може призначити міністра культури, який, у свою чергу, може вільно роздавати газетні ліцензії; однак незліченні ортодоксальні суди можуть закрити нові видавництва, а журналісти, які висловили неугодну позицію, нерідко потрапляють під суд.
Президент може успішно проводити зовнішню політику; однак Рахбар, який володіє набагато більшими повноваженнями, ніж президент) може накласти вето на будь-яку ініціативу президента. Парламент і президент можуть успішно проводити економічну політику, проте численні державні фонди і апарат рахбаром контролюють фактично до половини економіки.
Висновок
Остаточно шиїтська теократія «вкоренилася» у влади в 1983 р До цього часу з влади (а часто і з країни) були витіснені прихильники помірно-ліберального курсу, а також ліворадикальних елементи, які зіграли важливу роль у революції. Після виборів в меджліс в 1983 р в правлячого угруповання шиїтського духовенства склалися дві основні фракції: ортодокси і прагматики. Протиріччя між ними стосуються лише засобів і методів збереження режиму політичної влади шиїтського духовенства. Відмінності між угрупуваннями виявляються в способі управління соціально-економічними процесами в країні й у зовнішньополітичних пріоритетах.
В даний час духовним лідером ІРІ (рахбаром), главою держави і Верховним головнокомандувачем є ісламський юрист-теолог аятолла А.Х. Хаменеї, обраний після смерті аятолли Хомейні на цей найвищий пост. Таким чином, незважаючи на те, що в Конституції говориться, що саме народ обирає президента і членів меджлісу, вирішальну роль у визначенні всіх аспектів політики Ірану грають релігійні діячі. Вони складають абсолютну більшість у всіх іранських органах влади. Свідченням їх сили стали вибори до меджліс і президентські вибори на яких переміг представник ортодоксів М.А. Нежад.
Таким чином, виникає «подвійність» іранських політичних структур: поряд з республік...
