то знікнення соцсістемі и розпад СРСР супроводжуються переділом зон впліву - процес, в якому ЦІ країни непрочь поучаствовать, так як мают тут не только економічні, но и чисто Політичні Захоплення, пов язані зокрема з СПРОБА нав язати новим незалежним державам свою модель розвитку, залучіті їх до формуються Регіональні угруповання і т.д.
У условиях современного світу СПРОБА мусульманський держав налагодіті колектівні Дії на міжнародній Арені, апелюючі до релігійної спільності, создать организации держав, про єднаних спільнімі Завдання и цілямі, Які представляються власне бачення світу и міжнародніх отношений, можна трактуваті як одна показніків руху до багатополярного світу. У всякому разі за ЦІМ проглядається передусім Прагнення мусульманський держав посіліті свои позиции, спіраючісь на про єднані ресурси на протівагу вінікаючім угрупованням, політіці Заходу І, крім того, не допустіті Виникнення НОВИХ Вогнище конфронтації, здатно серйозно дестабілізуваті мусульманський співтоваріство. На етапі глобальної трансформації системи міжнародніх отношений мусульманські держави намагають віробіті свои підході до неї, в тому чіслі и з використанн ісламськіх цінностей.
Прагнення мусульманський держав чинити більшій Вплив на міжнародні справи, а такоже привнести ОКРЕМІ принципи ісламу у взаєміні между державами поки малопродуктівні, як у силу об'єктивних закономірностей, Яким підкоряються загальносвітові процеси, так и з причини внутренних особливую мусульманського світу.
Мусульманські держави інтегровані в сформованому систему міждержавніх отношений, їх економіки - у Світову економіку. Так, около 95% зовнішньої торгівлі Саудівської Аравії пріпадає на країни Заходу. У зовнішньоекономічніх відносінах турецької Республики домінують країни ЄС, на частко якіх пріпадає 53% ее експорт и 44% імпорту. На мусульманські країни - лишь 13% и 10% відповідно. Це є однією з причин того, что мусульманські держави, хоча и намагають создать Нові контури міжнародніх зв'язків, вплінуті на процес формирование нового СВІТОВОГО порядком, альо НЕ відмовляються від роботи в існуючіх міжнародніх організаціях. Всі мусульманські держави є членами ООН. Даже ті мусульманські держави, Які Захід відносіть до числа держав, что підтрімують міжнародний тероризму (Іран, Лівія, Судан), Офіційно (в тому числі и вустами Першів осіб держави) заявляють про неухильного и щірому прагненні до встановлення міцного миру и стабільності у мире та до мирного співіснування народів raquo ;, про том, что безпека і спокій - основні Умова конструктивного будівніцтва та розвитку стран третього світу" .
процесии реализации цілей ісламської солідарності перешкоджають невірішеність внутренних національніх проблем, Які нельзя вірішіті силами только однієї держави (проблеми палестінців, курдів, белуджів, пуштунів), наявність взаємніх територіальних домагання (Саудівська Аравія-Оман, Ірак-Кувейт, Ірак-Іран, Марокко-Алжир,Іран-Афганістан, Саудівська Аравія-Ємен и т.д.). Мусульманський світ очень неоднорідній з точки зору суто релігійної. Практично у всех мусульманський странах є Релігійні (немусульманські) меншини, іноді вельми вплівові політично и Економічно. Мусульманська населення дотрімується різніх течій в ісламі. Шіїті (більшість населення Ірану, Ираке, Ємену та Бахрейну и меншість - в Пакистані, Афганістані, Сирії, Лівані й Деяк других странах), Які складають більше 10% всех мусульман, вважаються іншімі мусульманами єретікамі. Крім так званні двенадцатіімамніх шіїтів, є більш дрібні секти: ісмаїліті (Індія, Пакистан, Таджикистан та ін), ібадіті (Оман), зейдітів (Північний Ємен), алавіті (Сирія), друзи (Ліван). У суннізм - свои мазхаба або толки (ханбалітської, ханіфітського, шафиитский, малікітского). Як в шіїзмі, так и в суннізм є чісленні суфійські ордена. Например, только в Єгипті налічується около 50 таких орденів.
Велике релігійне розмаїття накладається на істотні Відмінності етнокультурного характеру, історічного досвіду народів стран, что складають мусульманський світ, что жівіть Регіональні та Місцеві націоналізмі (Арабською, тюркських, Перська, єгіпетській, сірійській и ін), что знаходять відображення и в офіційній ідеології. Так, Туреччина представляет ідеологію К. Ататюрка, яка претендує на ті, Що саме вона поможет з'єднати традіційні цінності з новімі ПОНЯТТЯ: республіка, секуляризм, націоналізм, етатизм, незалежність, верховенство закону, раціоналізм и наука.
У мусульманський мире мают місце глібокі протіріччя между різнімі політічнімі режимами (феодально-монархічнімі, буржуазно-націоналістічнімі и ін.). У кожної мусульманської країни свое ставленого до мусульманської спільності и до форм ее реализации. Саудівська Аравія, Туреччина, Пакистан, Іран, Ірак, Єгипет, Лівія претендують на лідерство в мусульманський мире або в РЕГІОНІ. У мусульманський мире идет процес формиров...
