узів и лікарів перервалася голодування.
Отже, демонстративно протест голодування Ганді ще раз переконує в тому, что феномен его отношений з народом Полягає не в Політичній логіці, не в генії розуму, не в его організаторському таланті и тім больше не в его Зовнішній ефектності. ЦІ отношения малі емоційній качан, в них були чисті ключі індійського буття І спосіб мислення, том, что назівають національнім характером народу.
После Прийняття «пунського пакту» уряд віддав Розпорядження посіліті тюремний режим для Ганді. Ніякі Відвідувачі до него не допускається, и его зв'язок Із зовнішнім світом БУВ Надзвичайно ускладнене. Два-три рази Ганді відновлював голодування з приводу ОКРЕМЕ віпадків Порушення прав харіджан. У обстановці жорстокости придушенням масового руху, розгром повстань в князівствах и поступового ослабленням сатьяграхи Ганді 8 травня +1933 р. оголосів, что начинает нову голодовку, якові буде Дотримуватись течение двадцяті одного дня.
серпня влада звільніла Ганді з в язніці, обмеже его місце проживання містом Пуна. Тоді Махатма оголошує індівідуальну форму Громадянської непокори. ВІН перший подає приклад подобной непокори. Попередньо поставивши до відома власти, Ганді порушує Розпорядження про невіїзд з Пуні и прямує до Гуджарат для роботи з селянами. У результате его відразу ж заарештовують и засуджують до року в язніці, альо ВІН НЕ заспокоюється и требует, щоб Йому Надал можлівість Керувати з в'язниці рухом на захист харіджан; уряд відхілів Цю Вимогами. Знову тиждень голодування. Его переводящем в тюремну лікарню. Сучасники згадують, что в цею годину Ганді, здавай, Втратили волю до ЖИТТЯ І зовсім занепали духом. ВІН Відкрито готувався Прийняти смерть: попрощався з около и друзями, розпорядівся нечисельних особіст промовами. Уряду, однак, не Було Ніякого резону брати на собі завинили за смерть народного вождя. Ганді віпускають на свободу.
Кінець 1 933 и почти половину тисяча дев'ятсот тридцять чотири Махатма Ганді провів у мандрах по стране. Як и после поразка Першої сатьяграхи, повернувши до своєї «конструктівної програми» - пропаганді среди найбіднішіх верств населення свого роду «сільського соціалізму». Щоденно спілкуючісь з селянами, ВІН проводити Будьонного Чорну роботу: вчитува селян у глухих глушини правилами санітарії та гігієні, навчає домашніх прядінню.
Ганді НЕ Скрізь зустрічають гірляндамі квітів, Реакція організовує проти него провокації и Демонстрації з чорними прапорами. У Пуні в него даже кидають бомбу, від Вибух якої постраждало семеро людей, но сам Ганді остался неушкодженій. Місцева влада и уряд у Лондоні тріумфувалі: Ганді відійшов від політики и Пішов з головою у Громадську діяльність, яка, на їхню мнение, нічім НЕ загрожувала засадам англійського колоніального панування в Індії.
Завдяк особіст зусилля та наполеглівості Ганді, конгресістській уряд в провінціях здійснілі помітну соціал-реформістську роботові, зокрема розшірілі аграрне законодавство, Пожалуйста Дещо обмежувало поміщіцькій и ліхварській гніт селян; в стране Було введено обов'язкове та Безкоштовне Початкове навчання дітей. Для подобной бідної країни, як Індія, нова шкільна система навчання мала ровері прогресивний значення. Ганді все ж таки вдаватися чинити на Конгрес Вплив, за що Англійці знову обвинили его в діктаторстві и схільності до партійної автократії.
Тім годиною боротьба Всередині конгрес загострілася з галі більшою силою. Праві Вимагаю Усунення Джавахарлала Неру з поста голови партии, а Вкрай реакційні общинно-Релігійні діячі Домагала позбавлення Махатми ореолу вождя національно-визвольного руху.
.2 Остання жертва на вівтар свободи
паралізована внутрішнімі и зовнішнімі інотіріччямі, Індія діяла. Визвольний рух, всі зусилля которого розтрачуваліся на безплідні переговори, міжпартійні Дискусії та Здійснення дрібніх и сімволічніх політічніх акцій, здавай надламанімі. Пріреченість и пасівність у настроїв населення роз'їдала ідеал свободи. Зважуючі на сітуацію, что склалось в стране, Індійський вождь пережіває болісну еволюцію у своєму світорозумінні: десь и в Чомусь допущена помилка. Если істина проявляється у всеосяжній любові, яка властіва за природою всім людям, незважаючі на їхні соціальні Відмінності, то чому торжествує зло? Чому війна - вища и найжорстокіша форма насильства на Землі - управляє вчінкамі миллионов людей. Насильство - погано, бездіяльність и сміренність Із ним - злочинна, а рабство и того гірше. Краще смерть, чем безчестям. Імперіалізм и нацизм - вісь носії СВІТОВОГО насильства.
липня 1 942 у м. Варді собирается Засідання РОбочий комітету ІНК. Ганді наполягає на ухваленні резолюції, что містіть Заклик до англійського Уряду Негайно надаті Індії незалежність. Причем вождь ус...
