зму. Інтерес до марксизму в 90-і рр. як альтернатива народництву відзначали багато сучасники. Через захоплення ідеями марксизму пройшли багато пробщественние діячі та вчені (П. Струве, М.І. Туган-Барановський, Н.А. Бердяєв, С. Булгаков та ін.). Першу спробу марксистського пояснення історії зробив М.Н. Покровський, що видав до революції «Руську історію в самому стислому нарисі». Вплив марксизму позначилося і на «Нарисах з історії російської культури», написаних приват-доцентом Московського університету, лідером партії кадетів Ш.Н. Мілюковим;
розвиток релігійної філософії, що вирізнялася глибоким своєрідністю і багатством ідей. Значній частині наукової та художньої інтелігенції були притаманні релігійно-філософські шукання. Це була блискуча сторінка російської культури «срібного століття».
Найбільш сильним виявилося захоплення освічених кіл російського суспільства ідеєю релігійного відродження країни і народу. Воно отримало назву релігійно-філософського Ренесансу (див. Термінологічний словник). (Див. Додатковий ілюстративний матеріал.) Основи його були закладені В.С. Соловйовим (сином історика С.М. Соловйова), автором таких робіт, як «Філософські початку цільного знання», «Російська ідея», «Виправдання добра», «Повість про Антихриста». Його система, в основі якої лежали ідеї боголюдства і всеєдності, мала на меті синтезувати філософію, релігію і науку за допомогою звернення їх виключно в площину духовних шукань і подвижництва. Соловйов задав тон цілій плеяді самобутніх російських релігійних філософів. Серед них Н.А. Бердяєв, С. Булгаков, Д.С. Мережковський, П.А. Флоренський, С.Л. Франк, Г.П. Федотов, І.А. Ільїн, С.Н. Трубецькой і Е.Н. Трубецькой.
До 1901 відноситься початок Релігійно-філософських зборів. Метою їх було створення відкритого офіційного товариства людей релігії та філософії для обговорення питань церкви і культури. Релігійно-філософські проблеми обговорювалися також на «Іванівських середовищах» - квартирі поета-символіста Вяч. Іванова:
пошуки «нової релігійної свідомості» відображали складність і суперечливість ідейної життя російського суспільства рубежу століть;
розвиток космологізм як характерна риса російської культури. На грунті втрати відчуття єдності людини з іншою людиною і соціальною групою розвивається відчуття «позаземного» існування людей. Космологізм стає елементом і нової картини світу, і нового відповідного осмислення її. Космологічность російської культури формується як нагальна потреба часу, як вираз загального настрою.
У філософії цього періоду космологізм оформляється теоретично - він властивий В. Соловйову, В. Розанова, Н. Лоський. Космічна спрямованість покладена в основу нових пошуків російської поезії (В. Брюсов, А. Білий, А. Блок), нових напрямків російського живопису (М. Врубель) і російської музики (А. Скрябін); розвиток різних об'єднань діячів культури. Ідея синтезу мистецтв, широко поширена в художній свідомості цього часу, безсумнівно, сприяла цьому, поєднуючи в пошуках нових форм художньої діяльності представників різних мистецтв. Ці ідеї знаходили втілення в таких художніх об'єднаннях, як «Світ мистецтва», журналах «Ваги» (редактор В.Я. Брюсов), «Золоте руно» (видавець Н.П. Рябушинский), у виставах Художнього театру і театру В.Ф. Коміссаржевської.
Своєрідним «досвідченим» полем для синтезу мистецтв були художні гуртки тих років. Одним з головних клубів інтелігенції в Москві став Московський літературно-художній гурток, відкритий в 1899 році з ініціативи письменників, артистів, вчених. Гурток відвідували М.Н. Єрмолова, А.П. Чехов, К.С. Станіславський, В.Я. Брюсов, М.М. Ковалевський та ін .; включення вітчизняної науки на початку XX ст. в загальносвітовий процес. Інтенсивно йшов обмін ідеями та вченими. Працями натураліста В.І. Вернадського були закладені основи біохімії та геобіохіміі. Його вчення про ноосферу як якісно нову форму організованості, що виникає при взаємодії природи і суспільства, в результаті перетворюючої світ творчої діяльності людини, стимулювало екологічні вишукування. Вченим зі світовим ім'ям, лауреатом Нобелівської премії (1904) став академік І.П. Павлов, що розробив теорію рефлексів. Ідеї ??Павлова розвивали С.П. Боткін, І.М. Сєченов і І.І. Мечников (лауреат Нобелівської премії 1908 г.). В області квантової теорії ультразвуку та астрофізики проводив вишукування П.Н. Лебедєв.
Список використаної літератури
. Шелгунов Н.В.Воспомінанія//Шелгунов Н.В .. Шелгунова Л.П. Михайлов М.Л.Воспомінанія. М., 1967. Т. 1. С. 113.
. Сажин В.Кніга гіркої правди. Л., 1989. С. 8-9.
. Некрасов Н.А.Полн. зібр. соч. і листів. М., 1950. Т. 9. С. 296.
. Тургенєв І.С.Полн. зібр. соч. і листів. У 20 т. М., 1960-1968. Т. 14. С. 81.
. Зай...
