ництвом залізниць, фабрик і заводів, а й змінами в психології людей. Нові умови життя прочекали нові поняття, міняли людські почуття, сприйняття і духовні потреби. Актуальну гостроту знаходив питання, задане Чеховим в одному з листів: Для кого і як писати? raquo ;. В цей же час Толстой неодноразово зізнавався в листах і щоденниках, що йому совісно зображати вигаданих героїв.
Про дегероїзації літературного персонажа писав Короленко: Ми тепер уже изверились в героях, які (як міфічний Атлант - небо) рухали на плечах артілі (в 60-х роках) і громаду (в 70-х). Тоді ми всі шукали героїв, і панове Омулевского і Засодімского нам цих героїв давали. На жаль, герої все виявилися ... не справжні, Головін. Тепер тому ми, насамперед, шукаємо не герої, а справжнього людину, не подвигу, а душевного руху, хоча й не похвального, але безпосередньої .
Творчі пошуки Толстого, Чехова, Короленка були глибоко індивідуальні. Але їх об'єднувала загальна спрямованість - у долях літературних персонажів вбачається відображення доль суспільства, особиста доля стає приводом для постановки загальнолюдських моральних проблем, по-новому здійснюється зв'язок об'єктивного розповіді і суб'єктивного авторського бачення обставин розповіді. Пошуки нових засобів виразності приводили в деяких випадках до схильності вживати символи, іносказання, алегоричні кінцівки оповідання, введення в реалістичний текст фактичних чи філософських сюжетів.
У той же час спроби художнього осмислення дійсності привели частина письменників до натуралістичного її відтворенню. Метою цього напрямку стало безпосереднє відтворення можливо більшої кількості сучасних життєвих фактів і явищ. Найбільш показовим у цьому відношенні було творчість П.Д. Боборикина - фантастично плодовитого письменника (автора 20 романів, 50 повістей і оповідань, 20 драматичних творів і величезної кількості статей), романи якого містили масу епізодів і дійових осіб. Метою письменника було схопити і зобразити справжній момент raquo ;. Але при цьому численним творам Бобрикін не вистачає глибини, вони містять сирі, необроблені життєві замальовки, велика кількість непотрібних для сюжету персонажів.
Механічне копіювання життя і догоджання смакам певної групи читачів нерідко призводили до апологетики героїв, повністю взяли підвалини сучасної соціального життя, буржуазії. Чехов у листі Суворіну писав про бадьорому таланті І.М. Потапенко та про представника міщанської белетристики К.С. Баранцевіч: Це буржуазний письменник, що пише для чистої публіки, їздить в III класі. Для цієї публіки Толстой і Тургенєв занадто розкішні, аристократичні, трошки чужі і нелегкотравних ... Станьте на її точку зору, уявіть сірий, нудний двір, інтелігентних дам, схожих на кухарок, запах гасниці, убогість інтересів і смаків - і ви зрозумієте Баранцевіч і його читачів. Він не колоритний. Він фальшивий, бо аморальні письменники не можуть бути не фальшивими .
Таким чином, засуджуючи прикрашене, фотографічно подібне, але не істинне відтворення сучасного життя, Чехов стверджував необхідність моральної ідеї в художніх творах. Це ж вимога була творчим стимулом найбільших письменників-реалістів кінця XIX століття.
Вітчизняне буття, особливо провінційне з його особливостями і пороками, стало предметом пильної уваги одного з найбільш соціальних письменників тих років - В.Г. Короленко.
ВИСНОВОК
російська література сентименталізм романтизм
Культура рубежу століть і перших десятиліть XX ст. відбила у своєму розвитку складність і суперечливість епохи, повної найгостріших соціальних конфліктів і політичних битв, які привнесли в суспільне і художнє свідомість нові риси та особливості. Разом з тим це час духовного ренесансу, російського «срібного століття», атмосфера якого відзначена незвичайним злетом духовності і культури.
В якості основних особливостей суспільної свідомості, духовності та культури на рубежі XIX - XX ст. можна відзначити наступні:
розуміння «рубіжності», «перехідності» часу, що переживається Росією. Воно поширене в суспільній свідомості і серед політиків, і серед художньої інтелігенції. У 1899 р А.С. Суворін, журналіст і видавець газети «Новий час», записав: «Ми переживаємо якесь перехідний час. Влада не відчуває під собою грунту і не варто того, щоб її підтримувати. Біда в тому, що суспільство слабо, суспільство мізерно, і може відбутися розгардіяш неймовірний »;
виникнення песимістичних настроїв, почуття настання кінця світу. У перехідні періоди це цілком закономірно. Останні десятиліття XIX ст. і початок ХХ ст. в Росії характеризуються глибоким розчаруванням у шляхах історії, зневірою в існування плідних історичних цілей;
поширення маркси...
