валися «битовізаціі» і стали перетворюватися на обозреваемое видовище з преобладаниями глядачів над виконавцями - учасниками. Тим самим було підкреслювалися станові відмінності общества.
Якщо розглядати маскаради далі, то в XIX столітті громадські маскаради практично зійшли нанівець, з'явилася така форма, як бали-маскаради, які проводились приватних будинках дворян.
Істотною відмінністю від попередніх форм є те, що тепер у маскараді був відсутній який би не пішли сюжет, і кожна маска поводилася незалежно від інших. Хоча в маскарадів існували свої закони, свої вольності й заборони все ж вони значно відрізнялися від традиційних балів зі своїми етикетом й суворим розпорядком.
Ходи мають ще більш обширну історію. Вони були по всюди, де тільки було можливо озброєння. Хода - це урочистий парад, в якому люди відчувають свою силу і гордість.
Всі перераховані вище масові заходи маю велике значення для людини. Без них не буде багатьох культурних, соціальних та історичних аспектів нашого життя. Людям необхідно цінувати традиції проведення фестивалів, походів і маскарадів, бо емоції одержувані при участі в цих заходах закладені в нас предками і є психологічно комфортним станом.
Список використаної літератури
1.А. Силін. На головній площі з оркестром.- М.1997.
2.А.Л. Ястребіцкая. Свята та урочистості в середньовічній Європі у світлі сучасних досліджень: теми, проблематика, підходи до вивчення: (Огляд матеріалів цук. В Падерборне, 1989 г.)//Соціал. і гуманні. науки. Отеч. та закордон. лит. Сер. 5. Історія.- М .: «ІНІСН», 1995. - N 2. - с.33.
.А.Ф. Некрилова. Російські народні міські свята і видовища. Іс-во. 1988 Лен.
.Б.І. Краснобаев. Нариси історії російської культури 18 в.- М .: Просвещение. 1987.
.В.І. Немирович-Данч?? нко. Маскерад'.- Вид. Московського університету. 1961.
6.Д.С. Лихачов. Давньоруський сміх .// Проблеми поетики та історії літератури. Саранськ, 1973 (СБ статей на честь 75-річчя М.М. Бахтіна).
7.Л.В. Белошевская. «Світ Висоцького», Дослідження та матеріали ». Випуск III. Том 1 (за 1999 рік)
8.Л.Н. Семенова. Нариси історії побуту та культурного життя першої половини 18 ст. Лен. Наука. Тисяча дев'ятсот вісімдесят дві.
9.М.М. Бахтін Літературно-критичні статті.- М., 1986. С. 195.
10.Н. Гладких «відвирувала карнавали над мурашником праці?» Збірка «Росія на рубежі XXI століття: Матеріали конференції». Випуск III. Філософія, культура, археологія.- Воронеж, 1995. С. 75-76.
.Про. Воронько" Ох, карнавал - дивовижний бал!//Краєзнавство. Географія. Туризм.- 2004.- №6.- С.1-3.
.Про. Немиро. Святкове місто. Лен. «Художник РРФСР» +1987.
.П.Н. Мімоков. Нариси з історії рос. культури. У 3 т. - М .: Прогрес. Культура 1994.
.С.Н. Шубинский. Історичні нариси й оповідання.- М. Московск. Робочий. 1995.
.С.С. Аверинцев. Долі європейської культурної традиції в епоху переходу від античності до середньовіччя//З історії культури середніх віків та Відродження.- М .: «Наука», 1976.
. Т. Ліванова Середні століття//Історія західноєвропейської музики до 1789 року: Підручник у 2-х тт. Т. 1.- М .: «Музика», 1983.
17.Хейзінга Й. Homo Ludens. У тіні завтрашнього дня. М., 2004.
.Ю.М. Лотман. Побутове поведінку і типологія культури в Росії XVIII в.- В кн .: Культурна спадщина Давньої Русі, с. 294.
19.Ю.С. Рябцев Історія російської культури XVIII-XIX ст.- М .: «Владос», 1997.
