ут же, на тій же сторінці, підкреслює, що вказана активність зовсім не полягає в тому, що суб'єкт сам безпосередньо викликає в собі установку - "цього він і не може і не намагається робити" [21].
Таким чином, і у випадках мислення, і у випадках вольового поведінки, тобто на вищому рівні психічної активності суб'єкта, факторами установки, яка забезпечує адекватне протягом зазначених процесів, стають цілком усвідомлені психічні змісту. Однак з ознаки усвідомленості психічних змістів зовсім не випливає усвідомленість виникла на їх основі установки. У подальшому розвитку теорії установки Узнадзе з точки зору етнопсихології важливо підкреслити акцент на тому моменті, що носій установки є цілісним суб'єктом діяльності, розгляд установки як системоутворюючого фактора, увагу до того моменту, що ми можемо мати ряд взаємовиключних аттітюдов, але при цьому діяти під впливом придбаної нами установки.
Плідним на наш погляд є і думка про те, що несвідоме не зводиться тільки до встановлення (як вважав сам Узнадзе) і що зв'язок між свідомим і несвідомим опосередковується установкою (хоча ці ідеї потребують подальшої розробки, устраняющей їх певну внутрішню суперечливість).
Цікава й трактування установки як досознательного явища, яке зумовлює нашу свідомість, направляє його, що сам активний процес свідомості вимагає досознательного (несвідомого) відображення об'єкта, або точніше, адаптованої реальності, а також, що стати безпосередньою даністю свідомості може не сама установка як така, а відбиті в ній об'єктивні відносини. Не менш важливо акцентування того факту, що установка є не тільки формальним, але і змістовним поняттям, яке визначає не тільки спрямованість роботи нашої свідомості, але і його зміст. У етнопсихології це можна співвіднести з тим комплексом, який виходить в результаті трансферту етнічних констант на реальний об'єкт.
Аналізуючи теорію установки, запропоновану Д.М. Узнадзе, А.Г. Асмолов виділяє в первинній установці два плани аналізу - онтологічний і методологічний [4].
Методологічна сторона аналізу включає розгляд тих властивостей, якими наділяється установка, щоб виступити в якості опосередковують ланки, необхідного для дозволу завдання подолання постулату безпосередності.
Онтологічний аспект містить ті реальні ознаки, якими і володіє явище, назване первинної установкою. Методологічний план аналізу представляє інтерес для історії психології, а я в даній частині своєї роботи спробую проаналізувати онтологічний статус первинної установки.
Явище, що описується поняттям В«установкаВ», привертало увагу дослідників не один разів. Наприклад, Курт Левін досліджував В«спонукає характерВ» предметів, Бжалава говорив про В«акцептор діїВ» і В«образі потрібного майбутньогоВ», соціальні психологи Г. Оллпот, Остром, Рокіч один час визначали предмет своєї науки як вивчення соціальних установок, і це було б тільки початок перерахування. Однак, за зауваженням Узнадзе, це явище не було зрозуміле і використано в науці в належній мірі, незважаючи на те, що воно має першорядне значення для розуміння поведінки.
Питання про те, яке реальне психологічне явище стоїть за поняттям В«первинна установка В», потребує спеціального аналізі, так як конкретно-психологічне зміст первинної установки приховано абстрактним змістом цього поняття.
Що ж таке первинна установка: універсальний абстрактний принцип, невідома подпсіхіческая сфера або ж конкретно-психологічне явище, що грає цілком певну роль у діяльності суб'єкта?
Послідуємо за Дмитром Миколайовичем Узнадзе і спробуємо розібратися, як виникає установка, яку роль вона відіграє в психічної діяльності. При цьому постійно будемо мати на увазі не абстрактне зміст установки, як невідомої подпсіхіческой сфери, посеред психічні та фізичні явища, а той конкретний феномен готовності, спричиненої потребою, що знайшла свій предмет.
3. Зв'язок потреби і установки
Потреба визначається Дмитром Миколайовичем Узнадзе як психофізичний стан організму, що виражає потребу в чому-небудь, що лежить поза організму. Якби у організму не виникало потреб, то він би залишався нерухомий. Потреба дає імпульси до активності, вносить в установку тенденцію переходу до активності, обумовлюючи цим одну з основних особливостей первинної установки - динамічність.
Узнадзе, описуючи внесок потреби у виникнення установки, зазначає: - В«середу сама по собі не дає суб'єкту ніякого стимулу дії, якщо він абсолютно позбавлений потреби, задоволення якої стало б можливо в умовах цього середовища. Середа перетворюється на ситуацію того чи іншого нашого дії лише згідно тому, який ми володіємо потребою, встановлюючи з нею взаємини В». До тих пір, поки в середовищі не знайдені засоби задоволення потреби, потреба В«неіндівідуалізірованна", не наповнена, і у суб'єкта немає установки. А це означає, що первинно суб'єкт ніколи не підступає до дійсності з в...
