його молитвою в той час, коли душа його відокремлювалася від тіла.
Той, хто полюбив багато, міг сподіватися, що йому відпуститься багато, після того як він приніс щире каяття у всьому перед особою труни.
В«Дивний сонВ», який передував його кончину, виконаний був пророчого значення. Безпритульний В«МандрівникВ», поневірявся на самоті в цьому світі, В«охоплений скорботою великоїВ» і заздалегідь приречений на смерть, знайшов, нарешті, В«рятунку тісний шлях і вузькі вратаВ».
Через них він увійшов до Царства світла, щоб знайти мир і спокій і на власні очі побачити Первообраз вічної Істини і Краси, промені якого він бачив ще на землі в хвилини високих духовних осяянь свого геніальної творчості
4. Оцінка особистості поета
Не потрібно забувати, що поет В«платить данину своєму століттю, коли творить для вічного В»(Карамзін); не потрібно забувати, що в земній діяльності людської вищі дари небесні (а ними нескудно наділив Творець нашого поета) проявляються в бренной людської оболонці; що завдання морального життя є поступове відмову від усього, що є в цій оболонці незмінного, чуттєвого, себелюбного і жорстокого; що в широті натури лежить можливість і глибокого відхилення від морального ідеалу, але разом і можливість самого піднесеного йому служіння. Великі люди як люди, без сумніву, глибоко іноді падають, але зате і повстають, і каються, і минуле змивають, заглаждают, і є знову-таки великими у своєму повстанні.
Церква, уособлюючи моральний закон і моральний суд, не закриває очей на ці падіння великих; не приховує гріха Давида, зречення Петра, гонітельства Павла, колишньої гріховності Марії Єгипетської або Євдокії Преподобної; але вона вселяє нам при спогадах про покійних приводити собі на пам'ять лише загальне уявлення про людську слабкість і гріховності з теплою благанням про прощення провин покійного, з смиренним усвідомленням власної гріховності і майбутньої всім людям смертної долі.
Так відають нащадки православних
Землі рідної минулу долю,
Своїх царів великих поминають
За їх труди, за славу, за добро -
А за гріхи, за темні деянья
Спасителя смиренно благають.
Тільки в такому сенсі спогади про цю останньої стороні життя покійних можуть бути корисні і для покійних і для живих. А інше пригадування - з осудом, з таємним самонасолодження, зі зловтіхою, з яким би то не було нечистим і пристрасним ставленням - це блюзнірство, більш злочинне, ніж розривання могил і наругу смертних останків, це осквернення внутрішнього духовного світу живих та порушення вічного спокою мертвих; це, нарешті, наочне свідчення про невисокий моральному стані самих суддів і тих, хто їм радісно слухає. Та й чи корисно це комусь? Ні, - Вкажуть вони
Всі негідну, дике, зле,
Але не дадуть вони сил на добру,
Але не навчать любити глибоко.
Чи не справедливіше слово поета:
Сплячих в могилі винних тіней
Чи не розбуджу я враждою моєї?
За влучним висловом одного із великих письменників наших, Пушкін був В«вселюдинаВ» (Достоєвський); за словами сучасного Пушкіну іншого великого письменника, Пушкін дивно міг переноситися у всі століття, пережити, зрозуміти і художньо зобразити всі душевні стани (Го-
голота). Зображуючи життя в усіх його різноманітних проявах, звичайно, він відзначав і її негативні сторони; але зобразити їх хоча б і художньо - ще не означає їм співчувати.
Може бути, однак, з цього боку він був і винен; винен тим, що в його зображенні всяка пристрасть як би має право на законне існування, представлена ​​не в відразливому, а іноді наче в привабливому вигляді, що не затаврована вогненним викриттям. З моральної точки зору, це тіньова сторона діяльності поета. Але при всьому тому він був більш всього поетом не тільки В«позитивної сторони російської дійсностіВ», по висловом відомого критика (Бєлінського), а й поетом позитивного боку життя взагалі. Цим він особливо дорогий в нашій літературі, взагалі не дуже багатою позитивними таланти, позитивними прагненнями; цим він дорогий і у вихованні юнацтва як відкриває йому джерело чистого, піднесеного, життєрадісного і врівноваженого ідеалізму. І не можна не визнати, що з плином часу це позитивне виступає в творчості нашого поета всі сильніше, все яскравіше, входить у зв'язок з його піднесеним релігійним настроєм і в останні роки його недовгого життя стає одним з основних мотивів, якщо тільки не самим основним, його творчості:
І довго буду тим люб'язний я народу,
Що почуття добрі я лірою будив,
Що в мій жорстокий вік прославив я свободу
І милість до переможених закликав.
Але Пушкін як особистість був нероздільним зі своєю поезією; це в ньому особливо впадає в очі; і його глибокої щирості, незвичайною правдивості не заперечую ніяка, навіть сама упереджена і озлоблена критика. Як натура художня, чуйна, чуйна Пушкін мислив вго...
