Т.В. Корсакова
Федеральний державний освітній стандарт основної загальної освіти другого покоління підкреслює необхідність формування укладу шкільного життя, що забезпечує створення соціального середовища розвитку навчаються. Об'єднання дітей у спільних діях, побудова стійких комунікацій, увагу до творчості стає обов'язковою умовою створення укладу шкільного життя і обумовлює його як фактор духовно-морального розвитку його суб'єктів.
Руйнування державно-суспільної системи виховання дітей і молоді на початку 90-х років минулого століття в Росії викликало серйозне, до цих пір не переборена порушення соціальних механізмів трансляції культурного і духовного досвіду, духовну дезінтеграцію суспільства, надлом цінностей старшого покоління і розмитість смисложиттєвих орієнтирів молоді. Усвідомлення важливості органічного взаємодоповнення економічних, духовних, соціальних, культурних, освітніх, інформаційних та інших факторів розвитку країни призводить до розуміння того, що «розвиток людини - це і основна мета ... і, в довгостроковій перспективі, наш абсолютний національний пріоритет» [5 ].
Визначення духовності і суспільної моралі як одного з ключових чинників модернізації країни і висунення духовно-морального розвитку особистості як пріоритет освіти (поряд із власне освітніми цілями) стає відповіддю на загальнонаціональні виклики. Саме такі пріоритети покладені в основу Федерального державного освітнього стандарту основної загальної освіти другого покоління [1] . Серед вимог стандарту особливе місце займає положення про необхідність формування укладу шкільного життя, що забезпечує створення соціального середовища розвитку навчаються, засвоєння учнями моральних цінностей, придбання початкового досвіду моральної, суспільно значущої діяльності, конструктивного соціального поведінки, мотивації та здатності до духовно-моральному розвитку.
Ці завдання виводять в центр уваги педагогічної спільноти питання пошуку шляхів і засобів, які б сприяли розкриттю духовних сил, формування моральної позиції дитини в процесі життєдіяльності. Широке поле вибору, що надається дитині вітчизняною культурою, може бути «зорано» тільки їм самим особисто, на основі особистісних цінностей. Знайти їх він може тільки в своїй дитячого життя, яка тісно пов'язана з укладом життя освітньої установи, де і здійснюється цей пошук.
У сьогоднішньому російському суспільстві терміни «духовність», «моральність» вживаються досить часто, але, тим не менш, характеризуються семантичною неоднозначністю і не мають чіткого визначення. Про що йде мова, коли ми говоримо «створення умов для духовно-морального розвитку школярів»? Про верховенстві релігійної приналежності над національною ідентичністю?! Про приналежність до цінностей нашого народу на підставі діалогу релігії та культури?! «Духовністю» часто називають об'єднуючі початку, виражені у вигляді національних цінностей і традицій, сконцентровані не тільки в релігійних вченнях і практиках, але і в художніх образах мистецтва. У рамках такого підходу стверджується, що зміцнення духовності здійснюється в процесі освіти, освіти і виховання.
Співвіднесення думок і слів з ідеалом, пошук оптимального співвідношення дійсного і бажаного неминуче виводить дитину на людські цінності - гідність, борг, честь - на моральність. Моральність регулює людські взаємодії, передбачає ставлення до іншої людини як до себе в перспективі досконалості, тобто як до мети, але...
