ців Урусов обіймав посаду товариша міністра при Дурново П.М. У тому ж році його прийняли до масонської ложі В«ВідродженняВ», і В«він з повним одкровенням розповів все своє життя, все пережите ним під час служби в міністерстві внутрішніх справ, будучи товаришем міністра ... Він був страшно зосереджений ... І вигляд і голос його були дивно щирі В» 62 .
Після цього Урусов відбув тримісячний термін тюремного ув'язнення у справі В«Про Виборзькому відозвіВ». 5 липня 1908 староста ув'язнених думців в Таганській в'язниці московський кадет і також масон А.Р. Ледницький писав від їхнього імені Урусову: В«Ви тут тому лише, що побажали розділити загальні позбавлення, спільну відповідальність ... Ви вплели у вінок традицій аристократичного роду спогади про в'язницю як нагороді для народного обранця!В» Ледницький висловлював упевненість, що так думає все В«російське суспільство В». На ділі ж від нього відвернулася більшість гучних прізвищ Москви. Його дочка Софія згадувала що вони не бажали В«мати з моїм батьком і його сім'єю нічого спільногоВ» 63 .
Ще одним сподвижником масонства є Обнінський. Він був лівим кадетом і республіканцем, які перебували в постійній опозиції до кадетського керівництву. Він відчував свою незатребуваність. Книгу В«Останній самодержецьВ», видану анонімно в 1912 році в Берліні на кошти Бебутова, Обнінський, написав у маєтку Урусова: за словами Урусова, тоді він теж поділяв В«з багатьма шукачами кращого для Росії державного порядкуВ» вороже почуття щодо Миколи II 64 .
Багато було лібералів, самокритично оцінюють своє членство в партіях опозиції. В«Маю дурість записатися вВ« кадетську В»партіюВ», - зізнавався в 1906 році Л.І. Сумбатов-Южін. У московську масонську ложу «³дродженняВ» його прийняли в числі перших. Головну задачу партії він бачив у створенні і дотриманні правил політичної боротьби, які виключали б В«ганебний спосіб вирішення великих завдань державного життя людською кров'ю і братовбивчої різаниноюВ» 65 . Цим же мотивував необхідність масонства в Росії М.М. Баженов: В«Поширення нашого братства в Росії і саме в цю історичну хвилину я вважаю надзвичайно важливим, необхідним протиотрутою від запеклої класової боротьби, в якій може загинути те небагато, що складає російську культурну організаціюВ», - писав в 1907 році Сумбатова-Южина 66 . У масонських колах висловлювалося невдоволення з приводу внутрішньопартійних і міжпартійних відносин, переважанням в суспільстві конфронтацій і конфліктів. У ліберальній середовищі не було потрібної терпимості. Маючи це на увазі, Голіцин (аналізуючи) записав у березні 1912 року в щоденнику: В«У російських зустрічається так рідко, що можна сказати, що ми їм не володіємо, - повага до своїх противників - як до їхніх думок, так і до самих особистостям їх. Слухаючи наші розмови, здається, ніби кожен з нас вважає тих, хто не поділяє його думку, про що б то не було шахраями. А крім того, незгоду з думкою своїм шанує особистою образою ... У нас немає людини. Який для оцінки інших людей не мав би двох заходів - однієї для себе і своїх близьких, інший - для всіх інших. Ця подвійність проявляється по відношенню до всього - образу думок, почуттів, діянь, вчинків В» 67 .
З фактів біографій цих людей видно, що відродження масонства в Росії відбулося на грунті незадоволеності наявним досвідом багатопартійності. Масонство в той час проявлялося в основному на флангах основних партій, в навколопартійних середовищі. Воно не могло бути механічним поверненням до масонства столітньої давності. Учасники цього руху бачили зразок братських відносин. Багато згадували досвід Спілки визволення - організації, жорстко не зв'язала прихильників різних політичних орієнтацій. p align="justify"> Звертаючись до напівзабутої масонської традиції, ліберали хотіли переломити або послабити тенденцію до роз'єднання. Принципи масонства, що пристосувалися до ситуації в результаті революції 1905-1907 років, повинні були призупинити дроблення сил опозиції. p align="justify"> Найважливіший урок революції бачив у цьому Обнінський. У книзі В«Новий ладВ», писав, що, об'єднання забезпечило б перемогу над старим без В»потрясінь, подібних недавно пережитимВ»; В«об'єднавшись в загальному почутті невдоволення і роздратування, легко умовити і про способи до його усуненняВ». Публічно він заперечував наявність масонства в Росії. Висміюючи чорносотенців, оголошували масонство головною рушійною силою всіх революцій, в той же час відзначав його вплив на хід європейської іст...
