вчанні речі, однак, визначають лад мови, тієї середовища, в якій людина живе.
Але що таке слово, цей основний констітуєнт мови? Гадамеру очевидно, що відкривається має якимось чином зберегти себе в слові. Однак неочевидно, яким саме чином відбувається збереження. Слова не довільно і умовно подібно знаку. В«Слово - це не просто знак. У якомусь майже незбагненних сенсі воно все ж є щось на зразок відображення В»[2, С. 484]. У мові виражаються справи та обставини [2, С. 515]. p> Гадамер бачив у слові і мові якусь таємничість, диво, неясність. Інакше кажучи, у розумінні природи слова він зустрівся з великими труднощами. Слово не співпадає ні з річчю, ні з інтерпретатором, як би останній не розумівся; разом з тим слово фіксує єдність того й іншого. Слово - це не знак (знак на відміну від нього максимально умовний), не образ (образ більше схожий на річ, ніж слово). Значить, слово є щось проміжне між знаком і чином. Розуміння слова як символу відповідає смислосодержанію гадамеровской філософії. Слово не більше загадково, ніж будь-який символ. p> У мові знаходить своє остаточне завершення розуміння, в тому числі тлумачення і мислення. Як звичайно, Гадамер прагне суто суб'єктивні моменти розуміння зрушити на периферію герменевтичного досвіду. Не в мові, говоренні, де багато суб'єктивного, а в листі отримує мову своє повне герменевтическое значення і самостійність [2, С. 453-455]. Мислення є експлікація слова [2, С. 497]. І в словах ж ми виявляємо їх понятійного, вираз спільності [2, С. 498].
Для Гадамера мову точно так само, як предпоніманіе, відкритість, є передумова герменевтики. Мова - трансцендентальне умова герменевтического досвіду. У якості такого він бессознателен [2, С. 471]. p> Свою книгу В«Істина і методВ» Гадамер укладає міркуваннями про перевазі прекрасного (краси), обгрунтовуючи тим самим перевагу естетичного перед етичним. Прекрасне він порівнює з благом. В«Безумовно, відмінна риса прекрасного в порівнянні з благом-то, що воно являє себе з себе самого, робить себе безпосередньо очевидним у своєму бутті В»[2, С. 556]. Прекрасне в самому собі несе свою ясність і блиск, воно скоріше може бути уловлено, ніж благо. В«... Прекрасне - це взагалі спосіб явища благого, сущого, яким воно має бути В»[2, С. 557]. У прекрасному дано суще і його відкритість (істина). Прекрасне - насамперед відповідність і симетрія, а не продукт ізольованого свідомості. Там, де торжествує свято прекрасного, дано і благе і справжнє, і етичне і логічне. Прекрасне - вінець розуміння, центр єдності людини з речами і людини з людиною [2, С. 553]. Для Гадамера прекрасне - в першу чергу не радість почуття і не подив, викликається з нагоди мистецтвами, а повнота розуміння, досягнута в герменевтическом досвіді. Прекрасне від справи не ізольовано, воно є його власним буттям. Так, зрозуміле прекрасне є істина. br/>
Бібліографічний список
1. Гадамер, Х.-Г. Актуальність прекрасного [Текст]/Х.-Г. Гадамер. - М., 2010
2. Гадамер, Х -. Г. Істина і метод: Основи філософської герменевтики [Текст]/Х.-Г. Гадамер. - М., 2008. p> 3. Дільтей, В. Сутність філософії [Текст]/В. Дільтей. - М., 2010. p> 4. Дільтей, В. Категорії життя [Текст]/В. Дільтей. - Питання філософії. - 2008. - № 10. p> 5. Дільтей, В. Введення до науки про дух [Текст]/В. Дільтей// Зарубіжна естетика і теорія літератури XIX-XX століття. Трактати, статті, есе. - М., 2009. p> 6. Історія сучасної зарубіжної філософії: компаративістський підхід [Текст]. - СПб., 2010. p> 7. Канке, В.А. Основні філософські напрями і концепції науки. Підсумки ХХ століття [Текст]/В.А. Канке. - М., 2009. p> 8. Кохановський, В.П. Герменевтика і діалектика [Текст]/В.П. Кохановський. - Ростов н/Д, 2007. p> 9. Кузнєцов, В.Г. Герменевтика і гуманітарне пізнання [Текст]/В.Г. Кузнєцов. - М., 2008. p> 10. Кузнєцов, В.Г. Гносеологічна функція герменевтического розуміння [Текст]/В.Г. Кузнєцов, А.П. Алексєєв// Пізнання і мову. - М., 2009. p> 11. Мареєв, С.Н. Філософія XX століття (витоки та підсумки) [Текст]: навч. посібник/С.М. Мареєв, Є.В. Марєєва, В.Г. Арсланов. - М., 2010. p> 12. Листування Вільгельма Дільтея з Едмундом Гуссерлем [Текст]// Питання філософії. - 2008 - № 10. p> 13. Подорога, В.А. Метафізика ландшафту. Комунікативні стратегії у філософській культурі 19-20 ст. [Текст]/В.А. Подорога. - М., 2009. p> 14. Потебня, А.А. Естетика і поетика [Текст]/А.А. Потебня. - М., 2010. p> 15. Рорті, Р. Філософія і дзеркало [Текст]/Р. Рорті. - Новосибірськ, 2007. p> 16. Сучасна філософія [Текст]: Словник і хрестоматія. - Ростов н/Д, 2007. p> 17. Уебстер, Ф. Теорії інформаційного суспільства [Текст]/Ф. Уебстер. - М., 2008. p> 18. Хайдеггер, М. Роботи і роздуми різних років [Текст]/М. Хайдеггер. - М., 2010. p> 19. Шлейермахер, Ф. Речі про релігію до освічених людей, її зневажають. Монологи [Текст]/Ф. Шлейермахер. - М., 2010. p> Розміщено на
