конами механіки, відкритими в той час, було дуже характерною прикметою психології XVIII століття. br/>
УченіяПроявленіе детерминистских ідей І.НьютонаР.Декарта (1596-1650), Починаючи з Декарта терміни В«тілоВ» і В«душа" наповнюються новим змістом. Під першим вже розуміється автомат-система, організована за законами механіки. У всіх попередніх теоріях пристрій організму мислилося подібним будь-якого іншого неорганическому тілу. Впорядкування цього складу покладалося на душу. Декарт показав, що не тільки робота внутрішніх органів, а й поведінка організму - його взаємодія з іншими зовнішніми тілами - не потребує душі як організуючому принципі. Воно потребує тільки в зовнішніх поштовхах і відповідної матеріальної конструкції. Що стосується сутності тіла, то вона, згідно Декарту, полягає в протяжності. Тіло є протяжної субстанцією. Душа також є субстанцією, тобто особливою сутністю. Вона складається з непротяжних явищ свідомості - В«думокВ». Під словом мислення Декарт увазі все те, що відбувається в нас таким чином, що ми сприймаємо його безпосередньо самі собою, і тому не тільки розуміти, бажати, уявляти, але також відчувати означає тут те ж саме, що мислити. До мисленню віднесені не тільки традиційні інтелектуальні процеси (розум), але і відчуття, почуття, уявлення - все, що усвідомлюється. Тим самим колишнє розмежування душі на різні її форми - раціональну, сенситивних (почуття), рушійну, рослинну - відхилялося. Єдність душі досягалося за рахунок свідомості, перед внутрішнім поглядом якого всі психічні феномени рівні. Декарт ввів у науковий обіг поняття рефлексу як відповіді складно організованою живої системи - біологічного автомата - на зовнішній механічний вплив. Щоб зробити своє вчення послідовно механістичним, Декарт спробував повністю позбавити тварин душі, заявивши про те, що вони не можуть ні думати, ні переживати і являють собою лише живі біологічні автомати. Проте вирішити проблему пояснення поведінки людини без душі виявилося не так просто. Було очевидно, що свідомість, розум і воля у людини все-таки є і відіграють певну роль у управлінні його поведінкою. Душа людини залишалася усіма визнаної реальністю, і в новому, механистическом розумінні поведінки вимагалося знайти їй нове місце, пояснити її роль у житті й ​​поведінці людей. У науці про поведінку людини починаючи з XVII в. складається двоїста, суперечлива ситуація. З одного боку, організм людини, як і тіло тварини, визнається біологічної машиною, що діє за законами механіки. З іншого боку, механістичне пояснення поведінки людини вважається недостатнім. Залишається все ж незрозуміло, як один з одним, керуючи поведінкою людини, взаємодіють душа і біологічні потреби. Дуалізм у філософії доповнюється дуалізмом в поясненні людської поведінки. Хоча така ситуація не набагато прояснила розуміння поведінки людини, вона, тим не менш, зіграла корисну роль у подальшому розвитку наукових психологічних знань. Стара, проста і в цілому далека від на...
