уки (принаймні, в її точному, природничо розумінні) пояснювальна схема, що стверджувала виключне право гіпотетичної душі на управління поведінкою людини, була піддана сумніву і зажадала модифікації. Ця модифікація і була зроблена Декартом.Б.Спінози (1632-1677) Спробу знову з'єднати тіло і душу людини, розділені вченням Декарта, зробив Спіноза. Немає особливого духовного начала, воно завжди є один із проявів протяжної субстанції (матерії). Душа і тіло визначаються одними і тими ж матеріальними причинами. Доводячи пізнаваність світу, Спіноза підкреслював, що порядок і зв'язок ідей такі ж, якими є порядок і зв'язок речей, так як і ідея, і річ є різними сторонами однієї і тієї ж субстанції - Природи. Ніхто з мислителів не усвідомив з такою гостротою, як Спіноза, що дуалізм Декарта корениться не стільки в зосередженості на пріоритеті душі (це століттями служило підставою незліченних релігійно-філософських доктрин), скільки в погляді на організм як машинообразное пристрій. Тим самим механічний детермінізм, який визначив незабаром великі успіхи психології, обертався принципом, який обмежує можливості тіла в причинному поясненні психічних явищ. Усі наступні концепції захопилися переглядом декартової версії про свідомість як субстанції, яка є причиною самої себе, про тотожність психіки і свідомості. З шукань Спінози випливало, що переглядати слід і версію про тілі (організмі) з тим, що б додати йому гідну роль у людському бутті. Спробу побудувати психологічне вчення про людину як цілісному суть зобразив головний працю Спінози В«ЕтикаВ». У ньому він пояснював все велике розмаїття почуттів (афектів) як спонукальних сил людської поведінки, притому В«геометричним способомВ», тобто з такою ж невблаганною точністю і строгістю, з якою геометрія робить свої висновки про лініях і поверхнях .. Д.Гартли (1705 - 1757) Гартлі дав першу закінчену систему асоціативної психології. За Гартлі, психічний світ людини складається поступово в результаті ускладнення В«первинних елементівВ» (почувань) за допомогою їх асоціації. При її побудові він спирався на И.Ньютона, деякі фізичні уявлення якого були використані ним для обгрунтування гіпотези про фізіологічні механізми душевних процесів. У головній праці - В«Про людину, його будову, його обов'язки і його сподіванняхВ» обгрунтував свою асоціативний теорію - Гартлі розвиває вчення про психіку як природному початку. Всі духовні здібності (сприйняття та ін) пояснюються через звернення до органічній структурі мозку. Існують 3 основних найпростіших елемента душевного життя: відчуття (сенсації), ідеації (ідеї відчуттів, тобто повторення відчуттів без предметів), найпростіший афективний тон (аффекціі) - задоволення, незадоволення. З цих 3 основних елементів будується душевна життя за допомогою механізму асоціації. В основі елементів і цього психологічного механізму асоціацій лежать вібрації, тобто матеріальні фізіологічні процеси, що у речовині нервів і мозку під впливом зовнішніх впливів. Грунтуюч...
