вни в номер журналу. Релігійна тематика займала певну нішу в поглядах авторів. У попередніх номерах вже були надруковані стаття про древніх релігіях, історія релігії і філософії в Німеччині, про розкол у нигилистах і т.д. Будучи одним з головних подвижників почвеннічества і повністю підтримуючи Православ'я, Достоєвський дбав за збереження російських традицій і православної віри як заставі непорушності єдності російського народу. Тому різні секти і розколи він сприймав саме як спробу шкідництва зсередини в становленні та розвитку російської держави. p align="justify"> Владиславлев М.І. В«Сучасний матеріалізм. Фізіологічні листи Карла Фохта В»століття вніс свої корективи у свідомість суспільства, відродивши до життя давно забуту філософію матеріалізму. Одним з найяскравіших її подвижників був відомий німецький вчений-філософ Карл Фохт. Саме його роботи в науковому світі як не можна краще і грунтовніше розвинули матеріалістичну думку в умах сучасних людей. У своїй статті М.І. Владиславлев звертається до робіт філософа, щоб простежити відбуваються процеси в історичній перспективі і визначити тенденції розвитку сучасних умонастроїв. З цією метою він узяв три лекції Карла Фохта за 1964: В«Фізіологічні листа До ФохтаВ», В«Людина та її місце в природіВ» і В«Зоологічні нариси, чи старе і нове з життя людей і тваринВ». p align="justify"> У першу чергу автор позначає свою повагу до досягнень і філософським відкриттям вченого: В«Не можна сказати, чтоб 'така ізв? стности дісталася йому задарма, без' праці зй його боку. Ми повинні сказати тепер же, що трудолюбiе і енергiя його Вь користь своіх' ідей гідні подражанiя для його протівніков' В». p align="justify"> Але далі він звертається безпосередньо до самого філософського напряму, і в першу чергу шукає відповідь на питання, які його витоки і які сили і причини його породжують? Перше, що помічає Владиславлев, це відсутність розвитку і яких-небудь модифікацій теорії атома (на відміну, наприклад, від ідеалізму) за всю історію людства починаючи від Демокріта і закінчуючи XIX століттям. Чому? Після певного аналізу варіантів автор, зрештою, прийшов до висновку, що В«... саме недостатком' внутренняго багатого содержанiя і пояснюється, чому н? Ть непосредственнаго спадкоємства між матерiалістамі разних' времен'; чому остан? н? котораго панування над 'умами воно сходило зі сцени і забувалося, чтоб' потом' знову зй малими змін? ненiямі воскреснути Вь умах'. Воно не могло бути на стільки жізненним', чтоб 'постійно вербувати для себе адептов', і ніколи не могло так' глибоко пустити коріння Вь челов? Честв?, Чтоб 'бути всегдашнім', хоча второстепенним' і по временам' нераспространенним' елементом' образованiя В». Отже, матеріалізм існує не сам по собі, а як супутній елемент до якихось більш глобальним внутрішньо-змістовним процесам. Наприклад, епікурейський матеріалізм був В«видвінут' на сц? Ну зовсім не силою дв...
