чний відродження Росії на принципах свободи і на основі морально-релігійних цінностей.
До основних напрямками політичної думки російського зарубіжжя відносяться євразійство, соціальний іерархізм (Н. А. Бердяєв, С. Л. Франк), неомонархізм (І. А. Ільїн, Л. А. Тихомиров, І. Л. Солоневич), християнський соціалізм, який намагався з'єднати християнство з соціалізмом (С. Л. Булгаков, Г. П. Федотов).
Багато ідеї, висловлені мислителями російського зарубіжжя, актуальні і сьогодні для аналізу політичних процесів у сучасному російському суспільстві, для дослідження найважливіших проблем політичної науки. Це і наукова критика марксизму П. Б. Струве (перша в історії європейської та російської думки), його концепція консервативного лібералізму, який синтезує класичний лібералізм і ціннісний, духовно-культурний консерватизм. Це і всебічний аналіз Н. А. Бердяєвим та І. А. Ільїним феномена тоталітаризму і висновки останнього про проблемах переходу від тоталітаризму до демократії через авторитаризм (збірка статей І. А. Ільїна В«Наші завданняВ», 1956 - своєрідна енциклопедія з політології). Це і розкриті Г. П. Федотовим таємниці влади більшовицького режиму, антидемократичною і антисоціалістичною сутності сталінократіі. Великий інтерес викликає запропонована С. Л. Франком оригінальна типологія політичних ідеологій, рухів і партій. Він виділяє не один традиційний (і багато в чому застарілий) політичний ознака їх поділу на правих і лівих, а три критерії, три розряди духовних і політичних мотивів: 1) чисто філософське відмінність між традиціоналізмом і раціоналізмом (жити по вірі і звичаям батьків або будувати громадський порядок раціонально і планомірно), 2) чисто політичне відмінність між вимогами державної опіки над громадським життям і затвердженням початку особистої свободи і громадського самоврядування (в цьому сенсі правий - державник, прихильник сильної влади, етатіст, а лівий - ліберал), 3) чисто соціальний ознака, характеризує боротьбу між вищими і підлеглими класами (в цьому сенсі правий - прихильник аристократії або буржуазії, а лівий - демократ чи соціаліст). Наведена типологія Франка, запропонована ним у 1931 р., вельми актуальна і науково плідна для аналізу політичних партій і рухів сучасній Росії і може служити методологічною основою для їх класифікації.
Багато ідей російських політичних мислителів про духовні основи суспільства, співвідношенні влади, моральності і права мають неминуще значення та повчальними для всього людства.
У сучасному російському суспільстві спостерігається духовно-ідеологічний криза, який проявляється в основному в двох формах: 1) у кризі національної ідентичності, втраті почуття історичної перспективи і зниженні рівня самооцінки нації; 2) у розриві єдиного духовного простору і втрати національного консенсусу. Нові російські західники вважають, що Росія є загниваючий Схід і увійде в цивілізацію, тільки ставши Європою. Нові В«самобутникамиВ» деградацію Росії ...
