годження двох протилежних почав - особистості і суспільства, оскільки духовна природа особистості складається у свободі, а суспільний початок виражається в законі, який обмежує свободу. Де немає свободи, там немає суб'єктивного права, а де немає закону, там немає об'єктивного права. Влада покликана охороняти закон і стримувати волю, інакше в суспільстві запанують деспотизм держави або тиранія демократії. Ставлення свободи до закону може бути двояким: добровільним і примусовим: перший визначається моральністю (внутрішньою свободою), а друге - правом. Держава ж є вища форма гуртожитку - союз, панівний над усіма іншими союзами (сімейством, громадянським суспільством, церквою), бо всі елементи людського гуртожитку сполучаються в державі, як в союзі.
На думку Чичеріна, основою права є громадянська свобода особистості - рівноправність, або формальне рівність, всіх перед законом. Громадянська (або особиста) свобода включає в себе: право заняття будь-якою діяльністю, право свободи переміщення і поселення, право обов'язки по відношенню до іншого, право власності - В«Першого явища свободи в навколишньому світіВ». Чичерін був противником соціалізму і першим критиком марксизму в Росії, вважаючи, що заперечення приватної власності назавжди залишиться мрією утопістів, які не визнають природно-нормальний розвиток суспільства. Відстоюючи принцип приватної власності, невтручання держави в економіку, він виражав інтереси молодої російської буржуазії. Громадянська свобода, вважав він, повинна бути доповнена політичної (у тому числі свободою створення політичних партій при їх неодмінною подзаконность основам конституції).
Головною завданням, метою і умовою правового (В«правильногоВ») держави Чичерін вважав охорону цивільних і політичних свобод своїх громадян: саме держава як В«Носій вищого порядкуВ» і верховної влади, як В«юридичний союзВ» має цю прерогативу. Держава зобов'язана також здійснювати В«загальне благоВ» (В«Суспільну користьВ»), тобто допомогу знедоленим і незаможним (ідея про систему державного соціального забезпечення).
Відмінною для Росії формою держави він вважав конституційну монархію, де монарх втілює початок влади, дворянство - початок закону, а представники народу - початок свободи. Конституційна монархія як ефективний засіб розділення влади між різними станами захищає суспільство від політичної нестабільності.
Жовтнева революція 1917 р. перервала розвиток багатьох напрямів вітчизняної політичної думки, які стали неможливими в умовах панування ідеології більшовизму. В еміграції опинилися сотні діячів науки і культури і серед них - Найбільші російські філософи і політологи: П. Б. Струве, Н. А. Бердяєв, С. Л. Франк, І. А. Ільїн, С. М. Булгаков, Г. П. Федотов і ін Представники російського зарубіжжя належали до різних течій філософської і політико-соціологічної думки, але всім їм були притаманні рішуче неприйняття жовтневого перевороту і В«СталінократііВ», антикомунізм, віра в посткомуністи...
