іж Гамлет, умонастрій, вважаючи за краще не розглядати прокляті питання В«занадто пильно В». Він стримує допитливість в рамках літературної вченості, йде на компроміс, зберігаючи відому міру омани, щоб не втратити рівноваги, смаку до життя і діяльності. Часом здається, що Гамлет один несе тягар трагічного світовідчуття і самотній у прагненні довідатися істини. Розенкранц, ординарний слуга тиранічного режиму Клавдія, не тільки не розділяє гамлетівське судження про Данії, він бачить у ньому вираз надмірної претензії: В«... В'язницею робить її ваше честолюбство. Вашим вимогам тісно в ній В». Для Гамлета таке В«честолюбствоВ» - міра людської гідності. Він висловлює сумнів у гуманістичному ідеалі, і він же рішуче, особистим прикладом його затверджує. Його борг не обмежується викриттям, виходить далеко за особисті рамки і розростається до великого народного діяння - В«покінчити з морем лих В». p> Гамлет В«пам'ятаєВ», тримає у себе в свідомості моральні поняття, які Річарду III або Яго (В«якомусь низькому мерзотниковіВ» - по визначенню Блоку), королю Клавдію або Едмунду здавалися лише середньовічним В«МотлохомВ». А в душі Гамлета цей В«мотлохВ» живе і діє, змушує його діяти, приводячи в зіткнення з людьми інших понять. Таким чином, Гамлет відрізняється від всіх інших осіб трагедії не тільки тому, що він В«найкращийВ» (Як Гораціо - В«кращий з людейВ»), а тому, що він з іншого матеріалу. Важливо вказівка ​​шекспірівського сучасника на те, що Гамлетів зробилося В«ПовнісінькоВ» років за десять до появи шекспірівської трагедії: формувався тип, увічнений Шекспіром. Винятковість, В«самотністьВ» Гамлета, стало бути, умовні. Гамлет сам не цілком розуміє те, що В«пам'ятаєтьсяВ» в ньому. Звідси - В«ЗагадковістьВ» його стану, його реплік, парадоксів. p> Століття розхитався - і скверней всього,
Що я народжений відновити його! p> (Переклад М. Лозинського)
Принцип самовизначення героя в трагічній ситуації виходить з антропоцентрического характеру поглядів гуманістів. Те, що по середньовічним уявленням доступно було одному богу, бере на себе людина - НЕ людські маси, не завжди людина як виразник народних сподівань, але як би піднісся до бога особистість. У досконалій, здавалося б, протилежності ідей може виявитися відоме схожість. У В«природномуВ», історично зрозуміле і прогресивному возвеличення гуманізмом особистості була своя крайність, яка загрожувала зблизити нові уявлення зі старими: віра в В«НеможливіВ» можливості однієї особистості становила не тільки силу, але в деяких аспектах і слабкість гуманізму. Нові переконання у свідомості Гамлета і всіх інших трагічних героїв Шекспіра існують не в В«чистому виглядіВ», а в різних зв'язках і сплетеннях з переконаннями традиційними. Героїчні характери в шекспірівських трагедіях являють собою складний сплав, створений впливом різних сил - напівпатріархальним середовища і її катастрофою, перехідного часу з його бурхливим бродінням, що викликає духовний злет, і буржу...
