що їх чують. Дух предка природно робився зберігачем роду. Ідею родового початку несли в собі, як було зазначено, і божества: Чур, Дід, Рід і Рожаниці. У народних звичаях і обрядах проявляється те повагу, шанування, яке живили до родоначальника, главі роду і старійшинам. У язичницьку епоху у слов'ян були річні свята на честь сонця та інших світлих божеств життя і родючості. Але ці ж свята були разом з тим і святами на честь і пам'ять покійних предків, відвідування кладовищ та поминок. p align="justify"> Для древніх слов'ян сфера дому та побуту була наповненою глибоким священним змістом. Шанування повсякденного кола дій сягає своїм корінням до розуміння взаємозв'язку всіх рівнів Світобудови, до усвідомлення вищої сили, що пронизує всі світла і божественної волі, розпорядчої правила життя, які і реалізується в етичних традиціях слов'ян. p align="justify"> Для слов'янського язичництва характерно неоднозначне розуміння духовної субстанції людини. Душа усвідомлюється як найтонша духовно-тілесна частина людської істоти як цілого, безпосередньо зв'язує його з тонкими духовними світами Світобудови. Понятійно-образне сприйняття слов'янами духовної істоти людини передбачає прояв єдиної духоматеріальной субстанції в різних аспектах - людина як жива відчуваючи і діюча суть, як неповторний "образ", що ототожнюється з ім'ям і зовнішнім виглядом, як органічна життєва сила і, нарешті, буття зберігається після загибелі людини сутності. Посмертне буття включає різноманіття варіантів майбутніх шляхів, які безпосередньо задаються правомірністю людського життя. У теж час процес реалізації випала частки досить тривалий і залежить від безлічі додаткових умов. p align="justify"> Давнім слов'янам було властиве складне розуміння співвідношення долі і свободи волі людини. Доля знаходиться у відповідності з власними вчинками людини, гармонією божественного веління, законами та планами єдиного Світобудови. Тому будь-які дії у язичників-слов'ян мали значення сакрального діяння, були доленосними і взаємопов'язаними з світобудовою в цілому. У цьому виявляється своєрідна слов'янська язичницька протодіалектіка свободи і залежності в ідеї долі і пов'язаному з нею понятті вчинку-вибору. p align="justify"> У слов'янському язичництві особливе місце займали обряди і культи. Шанування поширювалося на всі сфери життя слов'ян від побутової до соціальної та релігійної. Обряди були тісно пов'язані з магією дії, слова і кольору. Важливе значення в слов'янському соціумі придбав інститут жерців. Сукупна діяльність слов'янського жрецтва була спрямована на збереження основ язичницьких вірувань, посередництво у зв'язку божественного світу з людським, виконання молінь, ворожінь і жертвоприношень. Моління і ворожіння знаходилися, в розумінні слов'ян, в безпосередньому відношенні до рухомої взаємозв'язку людської долі і свободи волі. Вони, по суті, формували вищу доленосну практику людей. Нов...
