цькому суспільстві самі повсякденні предмети людського побуту шанувалися і освячувалися. Так, землеробські знаряддя та приладдя отримали в народі священне значення. Це ж відноситься і до результатів людської діяльності. Наприклад, різні страви слов'янської кухні - млинці, каша, пироги - відіграють важливу роль у релігійних обрядах. В народних прикметах їм надається віща сила. Зауважу, що "хліб-сіль" до цих пір вважається за емблему родючості, багатства і щастя, складаючи необхідну приналежність усякого сімейного та громадського урочистості, які новосілля, весілля, зустріч почесних гостей. p align="justify"> Важливе значення у слов'ян надавалося будинку-житлу, його побудови та збереженню. На жаль, майже вся язичницька архітектура була дерев'яною і для нас майже втрачена, але в збережених ранніх кам'яних християнських храмах можна побачити в обробці і орнаменті поганські мотиви. Це типово для періоду двовір'ї, коли художник міг зобразити поруч християнського святого і язичницького божества, звести разом у ветувати орнаменті хрест і стародавні слов'янські символи. p align="justify"> Власне кажучи, власником будинку, верховним в ньому розпорядником, є Домовик, а дійсний голова роду виявляється лише його представником. Позитивну роль будинкового не заперечив навіть критично налаштований по відношенню до язичництва Е.Г.Кагаров. В«Повір'я про домовика дуже поширене серед російського простолюду. Домовик охороняє будинок і господарство, застерігає людей від прийдешніх нещасть, намагається забезпечити добробут тієї сім'ї, з якою ділить житло. Домовик серед представників нижчих рівнів слов'янського язичницького пантеону займає одне з найважливіших місць. Йому зазвичай надається в середовищі російського народу саме позитивне і сприятливе значення В». p align="justify"> Велика увага сфері дому, побуту і повсякденного людської діяльності з точки зору стоїть за ними глибокого сакрального сенсу приділяв М.Б.Нікіфоровскій: В«Сфера будинку безпосередньо пов'язана з родиною і родом. Об'єднуючий початок тут, згідно досліднику, придбав вогонь. Здавна вогонь був знаменням всякого радісної події в сімейному і державного життя. Особливе ж значення у язичницьких слов'ян отримав вогонь, запалювати на вогнищі. Палаючий вогонь шанувався збирачем сім'ї, охоронцем житла та належать до нього володінь, захисником шлюбних і родинних зв'язків. Вогонь скріплював подружні узи, давав дітей, спокій і щастя, словом - був представником всього морального світу, укладеного в стінах будинку. В»p align="justify"> З шануванням домашнього вогнища і Домового щонайтіснішими узами пов'язувалося поклоніння душам покійних предків. Як не представляли давні слов'яни загробне життя, в усякому разі, смерть не закінчувалася зв'язок людини з землею. Померлі, за віруванням слов'ян, дбають про залишилися в живих, а живі звертаються до померлих прабатькам, розповідаючи їм свої прикрощі та радості, будучи впевнені, ...
