лі раби скористатися своєю свободою на благо собі та Росії? Олександр був досить розумний, щоб схилятися до негативної відповіді. Про його правоті свідчить вся наступна історія Росії. Жах становища Імператора був у тому, що він не міг і не бажав управляти країною рабів і рабовласників, але змінити становище, звільнити селян не міг також. Карамзін, на жаль, був правий - століття Просвітництва прищепив свідомість раба здичавілому російському мужику, а бунт рабів нещадний і руйнівний. p> Дати ж політичні свободи тільки вищим, освіченим і освіченим, станам Олександр також не міг, хоча самі дворяни бажали цього. По-перше, це неможливо було з моральних міркувань, по-друге - з політичних. В«Представники стану, яка досягла виняткових станових пільг, тепер виявляли прагнення до досягнення політичних прав В», тобто до обмеження абсолютної монархії на свою користь, зазначав С. Ф. Платонов26. Взявши у свої руки політичну владу, дворянство, не побажала переводити своїх кріпаків у положення вільних хліборобів, затвердив б у Росії рабство на віки вічні. Знамените пушкінське В«уряд у нас - єдиний європеєцьВ» вірно і в відношенні кріпосного права: чи не дворяни, а саме Імператор (який і був урядом у абсолютистської Росії) прагнув до скасування рабства. p> До 1811 - 1812 рокам Олександр остаточно переконується в тому, що ні негайна емансипація рабів, ні конституція тільки для вищих станів в Росії неможливі. Він звільняє головного реформатора - Михайла Сперанського - і занурюється у відчай безвиході. Злочини його попередників на російською престолі здаються йому невиліковними. Але несподівано надія повертається. Вона приходить ззовні і зсередини - навалою галлів і з ними двунадесятих мов і особистим зверненням Государя до Бога. h2> IV
За точному слову Ключевського, в епоху Олександра В«естетична культура серця заміняла моральні правила тонкими почуттями В». Мрійливість з'явилася психічної компенсацією моральної катастрофи кінця XVIII - початку XIX століття. В«Для всієї епохи так характерно саме це розірвання розуму і серця, думки і уяви, - пише о. Георгій Флоровський. - То була епоха мрій взагалі, епоха мрій і зітхань, видінь, провидений і привидів Не стільки навіть безвольність, скільки саме ця безвідповідальність серця В»27.
Але вік Просвітництва йшов в минуле. Французька революція, вбивство Короля та Королеви повсталої паризькій черню, боротьба з Церквою, свідоме знищення традицій і масове сповідництво християн перед обличчям жахливих гонінь давали нові приводи для роздумів замість старих освітянських ідеалів. Поки суспільство В«закохується в обмани і Річардсона і РуссоВ», а прожектери суспільного блага слідом за Джефферсоном і Мірабо невтомно продовжували писати проекти конституцій і цивільних хартій, глибокі натури разом зі Шлєгелєм, Новалисом, Шатобріаном здійснювали повільний і важкий шлях від освітянського веселого скепсису - до глибокої особистої вірі, зазвичай з'єднаної, на відміну від масонства попереднього сто...
