ою силою, легко захоплюється будь-яким авантюристом. В«З людинолюбства, так само як і з доброї політики, повинно рабів залишити в невігластві або дати їм свободу В»22, - вказував, розмірковуючи від протилежного, той же Сперанський в одній із записок Государю. Рабовласники бояться просвіщати рабів, а неосвічені раби не можуть бути, на переконання Карамзіна, звільнені - замкнутий коло.
Володіючи чималому політичної інтуїцією, кріпосне селянство вважало своїм головним ворогом і поневолювачем НЕ Государя і держава, але дворян-поміщиків, яких і ненавиділо, за рідкісними і характерними винятками, лютою ненавистю. Примітний, але не дуже відомий факт: під час навали Наполеона селяни не тільки йшли в ополчення і партизани воювати проти французів, а й повсюдно разом з французькими мародерами грабували садиби, залишені їх панами. В«У грудні (1812 року. - А. З.) ми повернулися в нашу підмосковну, де в будинку, підвалах, сараях та ін знайшли всі пограбованим, - згадував відомий слов'янофіл Олександр Іванович Кошелев. - Батька мого особливо засмучувало те, що розграбування, як з розповідей виявилося, було вироблено менше французами, ніж нашими ж селянами і деякими дворовими людьми В»23. Тобто селянська війна аж ніяк не закінчилася на Русі стратою Пугачова. Вона тліла ненавистю селян до своїх поневолювачам, переконанням у незаконності поміщицьких багатств і готова була спалахнути при мало-мальськи сильному вітрі всепожірающім полум'ям. Сплачуючи своїм єдиновірною і єдинокровних поневолювачам тією ж монетою, мужики були готові навіть співпрацювати з завойовником, нехтуючи своєю релігійної та національної тотожністю дворянам. Цей колабораціонізм знову проявить себе в роки Громадянської війни, коли російські мужики пішли за німцями, євреями і латишами проти своїх, російських генералів, та й у роки Другої світової - отлившись в масову здачу в полон в 1941 році і під власовський рух. Хто тут винен більше - зрадник чи довів до зради? p> Прекрасно знаючий російську село, сам виріс у компанії сільських черкутінскіх хлопчаків, М. М. Сперанський писав з Пензи А. А. Столипіну 2 травня 1818: В«Існує загальне в чорному народі думка, що уряд не тільки хоче дарувати свободу, але що воно її вже й дарувало і що одні тільки поміщики допускають або таять її проголошення В»24. Зрозуміло, які міжстанові відносини формувало це переконання.
Імператор Олександр відав це, жахався цим, але як покінчити з рабством і не погубити Росію - він не знав. Себе Імператор готовий був принести в жертву емансипації. В«Я бажав би вивести наш народ з дикунського стану, при якому дозволена торгівля людьми, - говорив в 1807 році Олександр французькому генералу Саварі. - Додам навіть, що якби громадянськість (civilisation) [в Росії] стояла на більш високому щаблі, я знищив би рабство, навіть якщо це коштувало б мені голови В»25. Він розумів, що рабовласники ніколи не пробачать йому емансипації, і готовий був розділити долю батька і діда, але чи зможуть самі здичаві...
