характеристик "антілогосной" музики. Так, дисгармонійний відхилення обертонів у голосі рок виконавців завжди поєднується з іншими деструктивними складовими цього феномена - бідним мелодійним малюнком, відсутністю в тимчасовій структурі такої музики пропорції золотий перетин і, нарешті, з його вельми специфічної смисловим забарвленням.
Тут доречно згадати, що, згідно святоотєчеським уявленням, одна з форм таємничого явища у світ Логосу пов'язана зі змістом, укладеним в книгах Святого Письма, де "незримі енергії Його заховані під покровом символів "(Єпіфанович, 1915, с. 108). Зіставивши зміст, укладений в текстах "Антілогосних" форм музики з еталоном Святого Письма, можна без праці зрозуміти, що дисгармоничность, буттєва ущемлення поширюється і на смислову складову цього феномена. Можна, мабуть, говорити про різних гранях (Гармонійної, емоційної, смислової) прояви сутнісного стану людської особистості, його установки.
Ця притаманна сучасної психологічної думки категорія (Узнадзе, 1961; Шерозія, 1969; 1973), мабуть, співвідноситься з принципово непознаваемой (якщо слідувати поглядам св. Григорія Нісського), сутністю людини, відбиваючи її стан, її модус, в той час як психічні функції особистості та її творче вираження можна назвати "сферою особистісних енергій" людини.
Вельми примітно те, що людина, як правило, здатний адекватно сприймати лише ту музику, яка відповідає сутнісної орієнтації його особистості, його установке.Так, поціновувачі класичної музики, в більшій своїй частині, з зневагою ставляться до музичної поп-культурі. З іншого боку, "Виховані на рок-музиці через деякий час знаходять нездатність до сприйняттю класики "(Дунаєв, 1988, с. 165), від якої у них (за їх же визнанням) "відразу ж починає боліти голова" (Дунаєв, 1988, с. 166). У психологічній літературі, присвяченій проблемі установки, можна прочитати: "заперечення багатьма сучасниками музики ХХ століття значною мірою визначається відсутністю у них фіксованих установок, відповідних новим гармонійним системам "(Кечхуашвілі, 1978, с. 571).
Всі це свідчить про те, що установка людини, незалежно від того, займається Чи він музичною творчістю, чи ні, завжди якимось чином орієнтована щодо внутрішнього змісту музики, за яким, як було показано вище, знаходиться і певний метафізичний план "Логосним-антілогосного". p> Звичайно, така одномірна оцінка не вичерпує всього змісту як музичного феномена, так і людської особистості. Але, в той же час, її застосування не слід вважати і чимось чисто формальним. В основі її лежить відповідність різних, зовні не пов'язаних категорій (зокрема, параметрів музики) одного й того ж цілком реальному метафізичного плану. У логосним-орієнтованої музиці тісний "Зчепленість" її параметрів (кожен з них так само можна вважати логосним-орієнтованим) вказує на відповідну орієнтацію установки людини, що робить цю музику. Ця логосним-орієнтована установка здатна породжувати і відповідні творчі енергії, що втілюються в ...
