і загальнонаціональних проблем.
Разом з тим Ш. Монтеск'є виступав проти сталого (висхідного до епохи станового представництва та дожив до наших днів) забобону, що в законодавчому органі інтереси аристократії найкраще висловить дворянин, інтереси селян - селянин і т. д. Монтеск'є вважав, що підміна представництва по визнаному цивільному достоїнству представництвом за соціальним походженням призведе до перетворення законодавчого зібрання в місце зіткнення групових егоїзмів. Єдиною підставою для переваги того чи іншого кандидата повинні служити його програма і моральний вигляд. Лише в цьому випадку можна чекати, що народний представник, з одного боку, буде неухильно (тобто не по вродженої схильності, а по депутатському боргу) відстоювати інтереси тих, хто його делегував, а з іншого - ніколи не поставить ці інтереси вище загальнонаціональних проблем.
Монтеск'є високо шанувався сучасниками, його називали В«вождем законодавцівВ». Так, російська імператриця Катерина І, слившая освіченої государинею, часто використовувала ідеї та положення з вчення Монтеск'є. Політико-правові ідеї Монтеск'є вихваляли і проводили в життя вожді північноамериканської і французької буржуазних революцій. Наприклад, ст. 16 Декларації прав людини і громадянина 1789 свідчить: В«Суспільство, в якому не забезпечено користування правами і не проведено поділ влади, не має конституції В». Принцип поділу влади відбився також у Конституції США 1787 p
3. Політична думка США в період боротьби за незалежність
У 70-і рр.. XVIII в. різко загострилися протиріччя між Англією, метрополією, і її американськими колоніями. Колоніальна Америка починає боротьбу проти Англії за свою незалежність (1775-1783), в ході якої виникає нова держава - Сполучені Штати Америки (1776). p> Як відображення цієї визвольної боротьби в американській політичній думці складається буржуазно-демократичний напрям, представлене Т. Пейном і Т. Джефферсоном. p> Політичний ідеал Томаса Пейна (1737-1809) - буржуазно-демократична республіка, суверенітет народу, загальне виборче право. Памфлет Пейна В«Здоровий глуздВ» (1776), виданий ним анонімно, став одним з найпопулярніших творів у роки Війни за незалежність.
Виходячи з тези, що всі люди народжуються рівними, володіють однаковими і невідчужуваними природними правами, Пейн вважає природні права людини єдиним джерелом і підставою його цивільних прав, що виникають з необхідності жити в суспільстві (В«Права людиниВ», 1791). Погляди Пейна НЕ відрізняються особливою оригінальністю, в цілому вони в радикально-демократичному варіанті повторюють ідеї теорії суспільного договору, висловлені, наприклад, Ж.-Ж. Руссо. Американський просвітитель чітко розділяє суспільство і державу. В«Перше - це захисник, друге - це карательВ». Якби люди керувалися у своєму житті принципами моралі або, як пише автор, веління совісті були ясні, певні й беззаперечно виконувалися, то вони б не мали по...
