ламу. У 1979 році за участь у найбільших антиурядових виступах, пов'язаних із захопленням Великої мечеті в м. Мекка і знаходилися там паломників, був заарештований і півроку провів в ув'язненні, після чого був депортований на батьківщину. Повернувшись в Єменської Арабської Республіку, за підтримки своїх покровителів із Саудівської Аравії в 1980 році в селищі Даммадж неподалік від м. Саада (В«зейдітская столицяВ» в Ємені) Мукбіль бен Хаді аль-Уафі побудував мечеть і релігійну школу, а також заснував табір для підготовки В«афганських муджахіддіновВ», який до 1990 року був основним табором такого роду на Аравійському півострові, де одночасно могло проходити підготовку понад 2 тисячі осіб. На базі його релігійної школи неодноразово проходили форуми керівників мусульманських екстремістських організацій арабських країн, які обговорювали плани встановлення ісламського порядку.
Однак після закінчення війни в Афганістані роль і значення центру в Даммадже і його керівника стали знижуватися. У цей час Мукбіль аль-Уафі набув теологічну суперечку з ідеологом єменських В«Братів-мусульманВ» - шейхом Абдель Маджідом аз-Зіндані, а також намітився його конфлікт з місцевими В«зейдітскіх шиїтами В»з Саада, орієнтувалися на Іран. Крім того, він не підтримав планів колишнього тоді на посту президента ЙАР Алі АбдаллиСалеха про об'єднання Північного і Південного Ємену, а в період кризи в Перській затоці видав В«фетвуВ» (Висновок по релігійно-юридичних питань у формі публічної заяви) проти військової присутності США в Саудівській Аравії.
У своїх проповідях духовний лідер В«салафіітовВ» Мукбіль бен Хаді аль-Уафі, що вважається одним з найбільш відомих і визнаних мусульманських авторитетів у світі (його перу належить більше 50 теологічних творів з питань тлумачення Корану), піддає анафемі комуністів і суфіїв. Найбільш фанатично налаштовані послідовники його вчення зараховують себе до двох категорій - В«МунтахірВ» (приносить своє життя в жертву за справу ісламу; близько до японському поняттю В«камікадзеВ») і В«муджахидВ» (бореться за віру). В«Ідеологічною підготовці »« салафіітов В»служать проповіді. В«ХатибомВ» (проповідники) з числа В«СалафіітовВ» розповідають присутніх про В«героїв Північного КавказуВ», про В«Утиски мусульманВ» і політиці їх В«насильницького навернення в атеїстів і християн В», або ж про необхідність призову мусульман доВ« джихаду проти невірних В», про надання допомогиВ« братам по вірі В»у Чечні. Вони заявляють, що В«Мрія російських про великої РосіїВ» так само нездійсненна, як бажання євреїв жити в В«Великому ІзраїліВ» (від Нілу до Євфрату), а сербів - в В«могутньої СербіїВ», бо В«Справжні борці за віруВ» з мусульманських країн будуть протидіяти цим планам.
Найбільшим впливом єменські В«салафіітиВ» користуються в Адені, а також провінціях Саада і Хадрамаут, хоча їхні навчальні заклади - так звані В«релігійні інститутиВ» (В«Аль-маахід ад-динийВ») є в більшості районів країни. Значну частина контингенту ...
