Керівництво єменських ісламських фундаменталістів, представлених у партії В«аль-ІслахВ», в відміну від екстремістських угруповань В«відродженцівВ» в інших країнах, які сповідують ідеї В«звинувачення в невіріВ» (ат-Такфір) і В«відходу з товаристваВ» (Аль-Хіджра), дотримується (принаймні до останнього часу) помірних, зовні демократичних методів політичної діяльності. Велике значення надається ними організації передвиборних кампаній різного рівня, просуванню своїх кандидатів до парламенту. У середині 90-х років В«іслаховциВ» домоглися значного успіху: у країні, де близько половини населення складають молоді люди до 14 років, в більшості провінцій Ємену представники цієї партії виявилися обраними до керівних органів студентських спілок та шкільних комітетів.
У Нині стурбованість не тільки єменського керівництва, а й світового співтовариства, особливо країн Заходу, а тепер і Росії, викликає насамперед діяльність екстремістськи налаштованих В«салафіітовВ», які беруть активну участь у різних кризових ситуаціях, що виникають по всьому світу на грунті сепаратизму і міжобщинної ворожнечі. Єменські В«салафіітиВ» виступають головними покровителями знаходяться на території країни і міжнародних за своїм складом В«муджахіддіновВ». Частина з них є єменцями, але більшість складають вихідці з Алжиру, Єгипту, Лівії та деяких інших мусульманських країн, яких відрядили до Ємену на підготовку ті чи інші ісламські неурядові релігійно-політичні організації. Головним об'єднуючим їх моральним імперативом виступає приналежність, як вони самі вважають, до В«Воїнству АллахаВ», а поведінка контролюється тільки духовними авторитетами. Самі єменці неоднозначно ставляться до того, що на їх території влаштувалися деякі радикально налаштовані ісламісти. З одного боку, різні регіональні конфлікти (Афганістан, Боснія, Косово, Північний Кавказ і ін) породили певну кількість професійних В«борців за справу ісламу", не прийняти яких для єменців було неможливо в силу відомого принципу В«Ісламської солідарностіВ» і традиційного національного гостинності. З іншого, - в самому Ємені існує ряд факторів, перш за все пов'язаних з соціально-економічними труднощами (бідність, неписьменність і т.п.), які створюють порівняно сприятливе середовище для співчуття ідеям релігійних екстремістів.
Вельми характерна особистість і життєвий шлях духовного авторитету і лідера В«салафіітовВ» - Шейха Мукбіля бен Хаді аль-Уафі. Він народився 1932 року в одному з племен найбільшої зейдітскіх племінної конфедерації В«БакілВ», що проживає на схід від м. Саада. Початковий релігійне освіту здобув у медресе при мечеті В«Аль-ХадіВ» в м. Саада. Після ідеологічних розбіжностей з духовними лідерами зейдітов був змушений переїхати до Саудівської Аравії, де продовжив теологічну освіту у кращих богословів королівства. Однак через деякий час шейх аль-Уафі став критикувати саудівську королівську сім'ю за корумпованість і дружбу з американцями, які, на його думку, є головним ворогом іс...
