м, як і багато інших російські соціологи, Кістяківський Б. визнавав за своєю науковою, теоретичною роботою важливу політико-практичну приземленість.
Головна робота Кістяківського "Соціальні науки і право", представляла собою тонко продумане з'єднання всіх його публікацій російського періоду Том був задуманий як методологічне дослідження, яке розробляє шляхи і засоби отримання наукових соціальних знань, але так як ці питання цікавили його не самі по собі, в абстрактній постановці, а для вирішення найважливіших проблем, по відношенню до яким вони грали службову роль, то результати шикувалися в своєрідну соціологічну систему. Перший розділ цієї системи стосувався суспільства, другий - соціальних норм, третій - інститутів і останній - культури. Всі ці теми Кістяківський знову ж розглядав через призму неокантіанской установки стихійності суспільного життя (причинність) і свідомо-цільової діяльності, творчості людини (норматівізм, телеологія). p> Влада, за Кістяківському, є основною ознакою суспільства, точніше, його соціальних систем, пов'язаних з виробництвом, розподілом благ і управлінням. Він ставить і послідовно вирішує ряд питань: походження (зародження) влади, її генезис, різноманіття видів і державна влада як особливий вид соціальної влади. Вихідним для Кістяківського служить теза: психологічні і соціально-психологічні явища панування і підпорядкування, які є скрізь і завжди, де є люди і відносини між ними, складають загальну підставу всякого владарювання і влади. У зазначеному сенсі влада зароджується там, де при відношенні двох або декількох осіб одна особа, завдяки духовному, фізичній або матеріального своїй перевазі займає керівне і панівне становище, інші стають в залежне від нього становище. Навіть у самих малих за кількістю членів групах - дружній гурток, компанія однолітків, релігійна секта і т.п. - Зустрічається це вихідне, щодо просте відношення панування і підпорядкування, тобто влади
Як тільки влада втрачає натхненну ідею, вона неминуче гине. Такою ідеєю в сучасних умовах стає "суверенітет самого права". Кістяківський висловлює думку про те, що право, трактуемое як принцип справедливості, як найвища людська цінність, не можна розглядати тільки в якості політичного, адміністративного інструменту. Виступаючи проти позитивізму, він вважав, що правову справедливість не можна змішувати з мораллю, така підміна згубна для обох форм суспільної свідомості. Саме право покликане захищати особистість від примусу з боку держави, групового тиску. "Суверенітет права "повільно, але вірно завойовує собі визнання у світовому суспільному свідомості і міждержавної практиці. Звідси широке фактичне збіг норм у практиці життєдіяльності різних держав, формування міжнародного права, що відображає зростання міжнаціонального спілкування та інтеграції.
Особливою заслугою Маркса в створенні наукової соціології Кістяківський вважав те, що той вперше висловив думка про необхідність послідовного застосування причинно...
