сихологія, в індивідуальній та колективній формі, бере участь на різних рівнях функціонування і в будь-якому ланці "соціального порядку", хоча онтологічно вихідним його умовою є все-таки "зростання і щільність населення".
Громадський прогрес, по Ковалевському, це поступове розширення сфери солідарності та "Замирення": якщо людство почало свою історію з невеликих груп, типу роду і сім'ї, де легко виявлялися ці критерії, то з ходом історії вони стали охоплювати багатомільйонні освіти - народності, нації, держави, церква і т.п. p> 3.7. Ортодоксальна методологія
Представником напрямки соціології - ортодоксальної методології був Кістяков Б. Специфіку суспільства Кістяківський бачив у психологічному взаємодії індивідів, а об'єктом соціології вважав, насамперед, ті явища, які виникають лише в результаті цієї взаємодії: спільність почуттів, бажань і інші прояви феномена колективної свідомості. Всі ці явища - не проста комбінація, агрегат індивідуальних свідомостей. Тут відбуваються якісні доповнення, цей-то "плюс" і становить характерна ознака суспільства як складної системи. "Колективний дух" - це фундамент, на якому грунтується суспільне життя з її поділом на окремих особистостей, їх поєднанням в стани, класи, професії, сім'ї та інші групи. При психологічному взаємодії відбувається не тільки збагачення волі і почуттів окремого індивіда, але і їх ломка, збіднення, і навіть знищення. Звідси різні види і форми соціального панування і підпорядкування, що грають найважливішу роль в історії людства.
Кістяков Б. вважав, що успіхи соціології XIX в. були по-своєму надихаючими: накопичена маса науково оброблених даних, узагальнююча соціологічна точки зору пронизала ряд традиційних дисциплін - правознавство, історію, політичну економію і т.п., створені складні концепції - органицизм, психологізм, марксизм. Однак вважав Кістяківський, назріла необхідність іншого, методологічно більш високого порядку - аналітично осмислити зроблене, оцінити його справді наукове значення, і, перш за все - методи роботи. Подібний оздоровляющий аналіз - доля широкого науково-філософської течії.
Основні категорії соціології, вважав Кістяківський, вимагають ретельної філософської критики та перевірки. А позитивісти навіть і не підозрюють про цю необхідність. В результаті розпочатої "критики понять" Кістяківський прийшов до наступного висновку: переважна частина термінів позитивістів-соціологів або механічно переносилася з природознавства, або була результатом не наукової методологічної обробки, а систематизацією буденної свідомості.
Завдання всієї російської інтелігенції - Створити загальнолюдські правові ідеали і укоренити їх в народну свідомість, інакше в ході революції їх відсутність виллється в стихійні, криваві анархії або легалізований терор. Кістяківський вважав, що адекватні соціологічні теорії права (що розробляються їм і його прихильниками) стануть найнадійнішими помічниками в цій справі. Таким чино...
