з політичною відсталістю і неосвіченістю "[13, с. 54, 55]. Зазначу, що для іншого мислителя-В. Розанова - творчість Гоголя залишалася болісною загадкою, що терзала його до останніх днів. Однак саме Розанова належить пріоритет в перегляді звичного погляду на творчість Гоголя. Він, зокрема, зробив спробу проникнення в творчу лабораторію письменника з метою проаналізувати процес створення Гоголем тих жалюгідних або відверто потворних персонажів - "жахливих харь і пикВ», якими повні його твори. По Розанова, гоголівський дар полягав в надзвичайній здатності всюди знаходити зло, яке під пером письменника набувало самі гротескові форми [14]. Той факт, що Гоголь саме створював, конструював своїх персонажів, а не списував їх з натури, підтверджується і його власними визнанням: "Ці нікчемні люди, проте ж, нітрохи не портрети з нікчемних людей; навпаки, в них зібрані риси тих, які вважають себе кращими інших ... Тут, окрім моїх власних, є навіть риси моїх приятелів ... Мені потрібний було відібрати від всіх прекрасних людей, яких я знав, все вульгарне до бридке, яке вони захопили ненавмисно В»[15, с. 129].
Трактуючи Гоголя як художника метафізичного зла, читач не має права, звичайно. укладати, що якщо, наприклад, у творі письменника городничий наділяє такими-негативними рисами, то все або більшість городничих того часу були наділені описаними рисами. Тим більше на основі творчості Гоголя він не має права скласти собі образ Росії чи не суцільно заселеної Хлестаковимі. Плюшкинимі, Ніздряними, Собакевічамі і т.д. Метафізічность зла означає, що воно зображено в нарочито концентрованому вигляді, розглянуто через збільшувальне скло письменницького методу. Метафізичне зло не обов'язково знаходиться у внутрішньому зв'язку з тією чи іншою соціальною роллю, з суспільним устроєм, з національними особливостями. Воно може проявлятися в найрізноманітніших умовах, в будь-яких соціальних, тимчасових і просторово-географічних межах. Якщо ж Гоголь - не більше ніж викривач самодержавства і пов'язаних з ним порядків,
ID як оо'ясніть той факт, що п'єса "Ревізор" була в числі тих, які Микола II дивився вельми охоче і часто? [16, с. 24). p> Інтерпретація Гоголя виключно як соціального сатирика і реаліста, на якій грунтується літературний міф про Росію, так чи інакше звужує значення його творчості, обмежуючи останнє спеціально російськими рамками. Як художник зла метафізичного, зла не тільки надвременного, а й надпросторового, Гоголь може бути цікавий і китайцю, і англійцю. У цьому універсалізм його творчості, як і творчості інших російських письменників-класиків. Культурний універсалізм передбачає не просте відтворення своєї "рідної", добре відомої дійсності, а вміння побачити в ній те, що має універсальне, загальнолюдське значення. Тоді художник звертається до глибин душі людини, де б, у яких би соціальних умовах він не жив, до якої б нації ні належав. Творчість універсально тому, що формує відкритість всьому іншому, а св...
